鼻の大なるは小にす可きも、小なるは大にす可からざればなり。目の小なるは大にす可きも、大なるは小にす可からざればなり。...其の後復びす可き者の為にせば、則ち事敗るること寡からん。

夫（そ）れ事（こと）は独断（どくだん）すべからず。必ず衆（しゅう）と与（とも）に宜（よろ）しく論（ろん）ずべし。少事（しょうじ）は是（こ）れ軽（かろ）し、必ずしも衆（しゅう）とすべからず。唯（た）だ大事（だいじ）を論ずるに逮（およ）びては、若（も）し失（あやまち）有らんことを疑（うた）う。故（ゆえ）に衆と相（あい）辨（わきま）うれば、辞（こと）則（すなわ）ち理（ことわり）を得（う）。

高帝、群臣に問ふ。群臣皆山東の人なれば、爭ひて言ふ、周は王たること數百年、秦は二世にして即ち亡ぶ、周に都するに如かず、と。上疑ひて未だ決する能はず。留侯明らかに關に入るの便を言ふに及び、即日車駕西して關中に都す。是に於いて上曰く、「本と秦の地に都せんと言ひし者は婁敬なり。婁なる者は乃ち劉なり」と。姓を劉氏と賜ひ、拜して郎中と為し、號して奉春君と為す。

今季孫孔子の徒を養い、朝服して燕に坐する所の者十を以て數う、而るに優侏儒と事を斷ず。是を以て賊に遇えり。

治國の是非、術を以て斷ぜずして寵人に決すれば、則ち臣下君を輕んじて寵人を重んず。

宰我問いて曰く、「仁者は之に告げて『井に仁有り』と曰うと雖も、其れ之に従わんか。」子曰く、「何為れぞ其れ然らんや。君子は逝かしむ可きも、陥る可からず。欺く可きも、罔う可からず。」

又周防殿曰く、正三の様なる人を、所々に多く置き申し度し。然らは何としても諸人道に入り、非分の公事沙汰を作す者なくてよかるへき也。師曰く、さては京都の公事を聞き給ふを大儀に思召すな。何の苦もなきこと也。道理次第につゝつとさばき給ふべし。ひよつと出でた分別に余りかはらぬ者也。只もの分別しかへせば、彼の程明道か堂の柱に成る者也。程明道と云ふ賢人、或時、堂に入て柱の数をかずへて、なん本と云つて、又かずべければ其数ちかへり。いかゝと思ふて、又かずへけれは又ちがへり、疑はしく思ふて、人を呼んて、柱について一一かずへければ、明道か初めかすべたる数ちかはさりけるなり。