智囊 ／ 謬數・宋太祖・周武王

宋祖聞唐主酷嗜佛法，乃選少年僧有口辯者，南渡見唐主，論性命之說。唐主信重，謂之「一佛出世」，由是不復以治國守邊為意。〔茅元儀曰〕「與越之西子何異，天下豈獨色能惑人哉？」武王立重泉之戍，令曰：「民有百鼓之粟者不行。」民舉所最，粟以避重泉之戍，而國谷二十倍。〔評〕假設戍名，欲人憚役而竟收粟，倘亦權宜之術，而或謂聖王不應為術以愚民，固矣！至若《韓非子》謂，湯放桀欲自立，而恐人議其貪也，讓於務光，又虞其受，使人謂光曰：「湯弒其君，而欲以惡名予子。」光因自投於河；文王資費仲而游於紂之旁，令之間紂以亂其心，此則孟氏所謂「好事者為之」。非其例也。

新字：宋祖聞唐主酷嗜仏法，乃選少年僧有口弁者，南渡見唐主，論性命之説。唐主信重，謂之「一仏出世」，由是不復以治国守辺為意。〔茅元儀曰〕「与越之西子何異，天下豈独色能惑人哉？」武王立重泉之戍，令曰：「民有百鼓之粟者不行。」民舉所最，粟以避重泉之戍，而国谷二十倍。〔評〕仮設戍名，欲人憚役而竟収粟，倘亦権宜之術，而或謂聖王不応為術以愚民，固矣！至若《韓非子》謂，湯放桀欲自立，而恐人議其貪也，譲於務光，又虞其受，使人謂光曰：「湯弒其君，而欲以悪名予子。」光因自投於河；文王資費仲而游於紂之旁，令之間紂以乱其心，此則孟氏所謂「好事者為之」。非其例也。

書き下し

宋祖、唐主の酷だ仏法を嗜むを聞き、乃ち少年の僧の口弁有る者を選び、南渡して唐主に見え、性命の説を論ぜしむ。唐主信重して、之を「一仏出世」と謂う。是に由りて復た治国守辺を以て意と為さず。〔茅元儀曰く〕「越の西子と何ぞ異ならん。天下に豈に独り色のみ能く人を惑わさんや」と。武王、重泉の戍を立て、令して曰く、「民に百鼓の粟有る者は行かず」と。民、最も多き所を挙げ、粟を以て重泉の戍を避け、而して国の穀二十倍す。〔評〕仮に戍の名を設け、人の役を憚るを欲して竟に粟を収む。倘し亦権宜の術ならんか。而るに或いは聖王は応に術を為して以て民を愚にすべからずと謂うは、固なり。《韓非子》に至っては、湯、桀を放ちて自ら立たんと欲するに、人の其の貪を議するを恐れ、務光に譲る。又其の受けんことを虞れ、人をして光に謂わしむ、「湯は其の君を弑して、悪名を以て子に予えんと欲す」と。光因りて自ら河に投ず。文王は費仲に資して紂の旁に游ばしめ、之をして紂を間して以て其の心を乱さしむ。此れ則ち孟氏の所謂「好事者の之を為す」なり。其の例に非ず。