智囊 / 委蛇・周忱・唐順之
倭躪姑蘇,戟嬰兒為戲。唐公順之時家居,一見痛心,憤不俱生。時督師海上者趙文華,嚴分宜幸客也。公挺身往謁,與陳機略,且言非專任胡梅林不可。趙乃首薦起職方郎中,視師浙直,因任胡宗憲。宗憲亦厚餽嚴相以結其歡,故無掣肘之虞,始得展布,以除倭患。〔焦弱侯曰〕德順之字,晚年為分宜所薦,至今以為詬病。嘗觀《易》之《否》,以「包承小人」為大人吉,甚且包畜不辭,潔一身而委大計於溝瀆,固志天下者所不忍也。漢人有言,中世選士,務於清慤謹慎,此婦女之檢柙,鄉曲之常人耳。嗚呼!世多隱情,惜已之人,殆難與道此也。正德時逆瑾鴟張,劉健、謝遷皆逐去,而李東陽獨留,益務沉遜,時時調劑其間,縉紳之禍,往往恃以獲免。人皆責東陽不去為非,不思孝宗大漸時,劉、謝、李同在榻前,承受顧命,親以少主付之,使李公又隨二人而去,則國事將至於不可言,寧不負先帝之托耶?則李義不可去,有萬萬不得已者。李晚年,有人談及此,輒痛哭不能已。嗚呼!大臣心事,不見諒於拘儒者多矣,豈獨應德哉?
新字:倭躪姑蘇,戟嬰児為戯。唐公順之時家居,一見痛心,憤不倶生。時督師海上者趙文華,厳分宜幸客也。公挺身往謁,与陳機略,且言非専任胡梅林不可。趙乃首薦起職方郎中,視師浙直,因任胡宗憲。宗憲亦厚餽厳相以結其歓,故無掣肘之虞,始得展布,以除倭患。〔焦弱侯曰〕徳順之字,晩年為分宜所薦,至今以為詬病。嘗観《易》之《否》,以「包承小人」為大人吉,甚且包畜不辞,潔一身而委大計於溝瀆,固志天下者所不忍也。漢人有言,中世選士,務於清慤謹慎,此婦女之検柙,郷曲之常人耳。嗚呼!世多隠情,惜已之人,殆難与道此也。正徳時逆瑾鴟張,劉健、謝遷皆逐去,而李東陽独留,益務沈遜,時時調剤其間,縉紳之禍,往往恃以獲免。人皆責東陽不去為非,不思孝宗大漸時,劉、謝、李同在榻前,承受顧命,親以少主付之,使李公又随二人而去,則国事将至於不可言,寧不負先帝之托耶?則李義不可去,有万万不得已者。李晩年,有人談及此,輒痛哭不能已。嗚呼!大臣心事,不見諒於拘儒者多矣,豈独応徳哉?
書き下し
倭、姑蘇を躪み、嬰児を戟にして戯と為す。唐公順之、時に家居し、一見して心を痛め、憤りて倶に生きざらんことを思う。時に督師として海上に在る者は趙文華、厳分宜の幸客なり。公、身を挺して往き謁し、与に機略を陳べ、且つ胡梅林を専任するに非ざれば不可と言う。趙、乃ち首めて公を薦めて職方郎中に起こし、浙直を視師せしめ、因りて胡宗憲を任ず。宗憲も亦た厚く厳相に餽りて以て其の歓を結ぶ。故に掣肘の虞無く、始めて展布を得て、以て倭患を除けり。〔焦弱侯曰く〕順之を徳とするに、晩年、分宜の薦むる所と為り、今に至るまで以て詬病と為す。嘗て『易』の「否」を観るに、「小人を包承す」を以て大人は吉と為す。甚だしきは包畜して辞せず、一身を潔くして大計を溝瀆に委ぬるは、固より天下に志す者の忍びざる所なり。漢人に言有り、中世の選士は、清慤・謹慎を務む。此れ婦女の検柙、郷曲の常人のみ。嗚呼、世に隠情多し。己を惜しむの人は、殆ど与に此れを道い難し。正徳の時、逆瑾鴟張し、劉健・謝遷みな逐い去られ、而るに李東陽のみ独り留まり、益ます沈遜を務め、時時其の間を調剤す。縉紳の禍、往往にして恃みて以て免るるを獲たり。人みな東陽の去らざるを非と責む。孝宗の大漸の時、劉・謝・李同に榻前に在り、顧命を承受し、親しく少主を之に付せしを思わず。使し李公、又た二人に随いて去らば、則ち国事は言うべからざるに至らん。寧んぞ先帝の托に負かざらんや。則ち李の義、去るべからざるは、万万得已まざる者有り。李の晩年、人の此れに談及する有れば、輒ち痛哭して已む能わず。嗚呼、大臣の心事、拘儒に諒せられざること多し。豈に独り応徳のみならんや。
現代語訳
倭寇が姑蘇を蹂躙し、赤子を戟で突いて戯れにするという惨状でした。唐順之はそのとき家にいて、一見して心を痛め、憤って共に生きることはできないと思いました。そのとき海上で軍を督していたのは趙文華で、厳嵩の寵臣でした。唐順之は身を挺して出向いて謁見し、ともに策略を述べ、さらに胡宗憲を専任させなければならないと言いました。趙文華はそこでまず唐順之を推薦して職方郎中に起用し、浙江・南直隷の軍を視察させ、そのうえで胡宗憲を任用しました。胡宗憲も厚く厳嵩に贈り物をして歓心を得ました。そのため掣肘の憂いがなく、はじめて計画を展開でき、倭寇の害を除けました。〔焦弱侯の言〕唐順之を評すると、晩年に厳嵩の推薦を受けたことが、今に至るまで非難されています。かつて『易』の「否」の卦を見ると、「小人を包み受け入れる」ことを大人にとって吉としています。ひどい場合は包み養って辞さず、自分一身を清く保って、大きな計画を溝に捨てるのは、もとより天下に志す者の忍びないところです。漢の人に言葉があります。後世の人材登用は、清潔・慎重を重んじる。これは女性の慎みや、田舎の普通の人のものにすぎない、と。ああ、世の中には隠された事情が多い。自分を惜しむ人は、ほとんどこのことを語り合えません。正徳年間に逆臣の劉瑾がのさばり、劉健・謝遷はみな追い払われましたが、李東陽だけは残り、ますます穏やかに身を低くして、その間を調整しました。官僚たちの禍は、しばしばそれによって免れました。人はみな李東陽が去らないことを非難しますが、孝宗が危篤のとき、劉健・謝遷・李東陽が揃って寝台の前にいて遺命を受け、直接幼い君主を託されたことを思いません。もし李公も二人に従って去っていたら、国の政治は言いようのない事態に至っていたでしょう。先帝の託しに背くことになりませんか。李公の義として去ることができなかったのは、万万やむを得ないことがあったのです。李公は晩年、人がこのことを話題にすると、痛哭してやめられませんでした。ああ、大臣の心中は、固い学者に理解されないことが多い。どうして唐順之だけのことでしょうか。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『春秋左氏伝』文公三年 秦、西戎に覇たり春、莊叔諸侯の師に會して沈を伐つ、其の楚に服するを以ってなり。沈潰ゆ。凡そ民、其の上を逃るるを潰と曰ひ、上に在るを逃と曰ふ。衛侯陳に如く、晉の成を拜するなり。夏四月、乙亥、王叔文公卒す。來りて赴ぐ。弔すること同盟の如くす、禮なり。秦伯晉を伐つ。河を濟りて舟を焚き、王官及び郊を取る。晉人出でず。遂に茅津より濟り、殽の尸を封じて還る。遂に西戎に霸たり、孟明を用ゐればなり。君子是を以って知る、秦の穆公の君為るや、人を舉ぐることの周きなり、人に與することの壹なるなり。孟明の臣為るや、其の解(おこた)らざるなり、能く懼れて思ふなり。子桑の忠なるや、其の人を知るなり、能く善を舉ぐるなり。《詩》に曰く、「于(ここ)に以って蘩を采る、沼に于てし沚に于てす。于に以って之を用ゐる、公侯の事なり」と。秦の穆之れ有り。「夙夜解らず、以って一人に事ふ」と。孟明之れ有り。「厥の孫謀を詒(のこ)し、以って子を燕翼す」と。子桑之れ有り。秋、宋に螽雨る、隊ちて死するなり。楚の師江を圍む。晉の先僕楚を伐ちて以って江を救ふ。冬、晉江の故を以って周に告ぐ。王叔桓公・晉の陽處父、楚を伐ちて、以って江を救ふ。方城に門し、息の公子朱に遇ひて還る。
-
史記 張丞相列伝年十歳なり。高祖、即(も)し万歳の後に全からざらんことを憂ふ。趙堯は年少くして、符璽御史為り。趙人方与公、御史大夫周昌に謂ひて曰く、「君の史趙堯は、年少しと雖も、然れども奇才なり。君必ず之を異とせよ。是れ且に君の位に代はらんとす」と。周昌笑ひて曰く、「堯は年少く、刀筆の吏のみ。何ぞ能く是に至らんや」と。居ること頃之(しばらく)して、趙堯、高祖に侍す。高祖独り心楽しまず、悲歌す。群臣、上の然る所以を知らず。趙堯進みて請ひ問ひて曰く、「陛下の楽しまざる所以は、趙王年少くして戚夫人と呂后と卻(げき)有るが為に非ずや。万歳の後に趙王自ら全うすること能はざらんことを備ふるにあらずや」と。高祖曰く、「然り。吾私かに之を憂ふれども、出づる所を知らず」と。堯曰く、「陛下独り宜しく趙王の為に貴彊の相を置くべし。呂后・太子・群臣の素より敬憚する所に及べば乃ち可なり」と。高祖曰く、「然り。吾之を念ひて是くの如くせんと欲す。而れども群臣誰か可なる者ぞ」と。堯曰く、「御史大夫周昌、其の人堅忍質直にして、且つ呂后・太子及び大臣より皆素より之を敬憚す。独り昌のみ可なり」と。高祖曰く、「善し」と。是に於て乃ち周昌を召して、謂ひて曰く、「吾固く公を煩はさんと欲す。公彊ひて我が為に趙王に相たれ」と。周昌泣きて曰く、「臣初めて起ちて陛下に従ふ。陛下独り柰何ぞ中道にして之を諸侯に棄つるや」と。高祖曰く、「吾極めて其の左遷なるを知る。然れども吾私かに趙王を憂ふ。念ふに公に非ずんば可なる者無し。公已むを得ず彊ひて行け」と。是に於て御史大夫周昌を徙して趙の相と為す。既に行きて之を久しくして、高祖御史大夫の印を持ちて之を弄びて曰く、「誰か以て御史大夫と為すべき者ぞ」と。趙堯を孰視して曰く、「以て堯に易ふる無し」と。遂に趙堯を拝して御史大夫と為す。堯も亦前に軍功の食邑有り。御史大夫を以て従ひて陳豨を撃ちて功有るに及び、封ぜられて江邑侯と為る。高祖崩じ、呂太后、使をして趙王を召さしむ。其の相周昌、王をして疾と称して行かざらしむ。
-
『春秋左氏伝』昭公二十八年 唯だ善の在る所之に縣を與ふと雖も、亦た可ならずや。昔武王商に克ち、光(おほ)いに天下を有つ。其の兄弟の國なる者十有五人、姬姓の國なる者四十人、皆親を舉ぐるなり。夫れ舉ぐるに他無し、唯だ善の在る所なり、親疏一なり。詩に曰く、『唯れ此の文王、帝其の心を度(はか)り、其の德音を莫(さだ)む。其の德克く明らかに、克く明らかに克く類し、克く長じ克く君たり。此の大國に王として、克く順ひ克く比す。文王に比(およ)びて、其の德悔い靡し。既に帝の祉を受け、孫子に施す』と。心能く義を制するを度と曰ひ、德正しくして應和するを莫と曰ひ、四方に照臨するを明と曰ひ、勤施して私無きを類と曰ひ、教誨して倦まざるを長と曰ひ、賞慶刑威あるを君と曰ひ、慈和にして遍く服するを順と曰ひ、善を擇びて之に從ふを比と曰ひ、天地を經緯するを文と曰ふ。九德愆(あやま)たず、事を作して悔い無し。故に天祿を襲(う)け、子孫之に賴る。主の舉ぐるや、文德に近し。及ぶ所其れ遠からんかな」と。賈辛將に其の縣に適かんとし、魏子に見ゆ。魏子曰く、「辛來たれ。昔叔向鄭に適く。
-
『長短経』論士諺に曰く「浴するは必ずしも江海ならず、之を垢を去るに要む。馬は必ずしも騏驥ならず、之を善く走るに要む。士は必ずしも賢ならざるなり、之を道を知るに要む。女は必ずしも貴種ならず、之を貞好に要む」と。何を以て之を明らかにせん。淳于髠、斉の宣王に謂いて曰く「古者は馬を好む、王も亦た馬を好む。古者は味を好む、王も亦た味を好む。古者は色を好む、王も亦た色を好む。古者は士を好む、王独り好まず」と。王曰く「国に士無きのみ。有らば則ち寡人も亦た之を悦ばん」と。髠曰く「古に驊騮有り、今は之れ有る無し。王は衆より選ぶ、王は馬を好むなり。古に豹象の胎有り、今は之れ有る無し。王は衆より選ぶ、王は味を好むなり。古に毛嬙・西施有り、今は之れ有る無し。王は衆より選ぶ、王は色を好むなり。王、必ず堯舜禹湯の士を待ちて而る後に之を好まば、則ち堯舜禹湯の士も、亦た王を好まざらん」と。
-
『長短経』任長管仲曰く「昇降揖譲、進退閑習なるは、臣は隰朋に如かず。請う、立てて以て大行と為せ。土を闢き粟を聚め、地の利を尽くすは、臣は甯戚に如かず。請う、立てて以て司田と為せ。平原広牧、車は轍を結ばず、士は踵を旋らさず、之を鼓して三軍の士、死を視ること帰するが如きは、臣は王子城父に如かず。請う、立てて以て大司馬と為せ。獄を決し中を折り、不辜を殺さず、不罪を誣いざるは、臣は賓胥無に如かず。請う、立てて以て大理と為せ。君の顔色を犯し、諫を進めて必ず忠、死亡を避けず、富貴に撓まざるは、臣は東郭牙に如かず。請う、立てて以て大諫と為せ。君若し国を治め兵を強くせんと欲せば、則ち五子なる者存す。若し覇王たらんと欲せば、則ち夷吾此に在り」と。
-
史記 項羽本紀項梁嘗て櫟陽(やくよう)の逮有り、乃ち蘄(き)の獄掾(ごくえん)曹咎に請ひて書もて櫟陽の獄掾司馬欣に抵(いた)さしめ、故を以て事已むを得たり。項梁人を殺し、籍と仇を呉中に避く。呉中の賢士大夫皆項梁の下に出づ。呉中に大繇役及び喪有る毎に、項梁常に主辦を為し、陰かに兵法を以て賓客及び子弟を部勒し、是を以て其の能を知る。秦の始皇帝会稽に游び、浙江を渡る、梁と籍と倶に観る。籍曰く、「彼取りて代はるべきなり。」と。梁其の口を掩ひて、曰く、「妄言する毋かれ、族せられん。」と。梁此を以て籍を奇とす。籍は長八尺余、力は能く鼎を扛(あ)げ、才気人に過ぎ、呉中の子弟と雖も皆已に籍を憚る。秦の二世元年七月、陳渉等大沢中に起こる。其の九月、会稽の守通、梁に謂ひて曰く、「江西皆反す、此れ亦天の秦を亡ぼすの時なり。吾聞く、先んずれば即ち人を制し、後るれば則ち人の制する所と為ると。吾兵を発し、公及び桓楚をして将たらしめんと欲す。」と。是の時桓楚亡げて沢中に在り。梁曰く、「桓楚亡げ、人其の処を知る莫し、独り籍のみ之を知るのみ。」と。梁乃ち出で、籍を誡めて剣を持して外に居りて待たしむ。梁復た入り、守と坐して、曰く、「請ふ籍を召し、命を受けて桓楚を召さしめん。」と。守曰く、「諾。」と。梁籍を召して入らしむ。須臾にして、梁籍に眴(めくば)せして曰く、「行ふべし。」と。是に於て籍遂に剣を抜きて守の頭を斬る。項梁守の頭を持ち、其の印綬を佩ぶ。門下大いに驚き、擾乱す、籍の撃殺する所数十百人。一府中皆慴伏し、敢へて起つ莫し。梁乃ち故より知る所の豪吏を召し、諭すに起こす所の大事を以てし、遂に呉中の兵を挙ぐ。人をして下県を収めしめ、精兵八千人を得たり。梁呉中の豪傑を部署して校尉・候・司馬と為す。一人の用ゐらるるを得ざる有り、自ら梁に言ふ。梁曰く、「前時某の喪に公をして某の事を主らしむるも、辦ずる能はず、此を以て公を任用せず。」と。衆乃ち皆伏す。是に於て梁は会稽の守と為り、籍は裨将と為りて、下県を徇ふ。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る