智囊 / 威克・耿純
東漢真定王楊謀反,光武使耿純持節收楊。純既受命,若使州郡者至真定,止傳舍。楊稱疾不肯來,與純書,欲令純往。純報曰:「奉使見侯王牧守,不得先往,宜自強來!」時楊弟讓,從兄紺皆擁兵萬餘。楊自見兵強而純意安靜,即從官屬詣傳舍,兄弟將輕兵在門外。楊入,純接以禮,因延請其兄弟,皆至,純閉門悉誅之。勒兵而出,真定震怖,無敢動者。
新字:東漢真定王楊謀反,光武使耿純持節収楊。純既受命,若使州郡者至真定,止伝舎。楊称疾不肯来,与純書,欲令純往。純報曰:「奉使見侯王牧守,不得先往,宜自強来!」時楊弟譲,従兄紺皆擁兵万余。楊自見兵強而純意安静,即従官属詣伝舎,兄弟将軽兵在門外。楊入,純接以礼,因延請其兄弟,皆至,純閉門悉誅之。勒兵而出,真定震怖,無敢動者。
書き下し
東漢の真定王楊、謀反す。光武は耿純をして節を持ちて楊を収めしむ。純既に命を受け、使州郡に使いする者の若くして真定に至り、伝舎に止まる。楊は疾と称して来たることを肯んぜず、純に書を与え、純をして往かしめんと欲す。純報じて曰く、「使いを奉じて侯王牧守に見ゆるに、先ず往くを得ず。宜しく自ら強いて来たるべし」と。時に楊の弟讓、従兄紺は皆な兵万余を擁す。楊は自ら兵の強きを見て純の意の安静なるを見、即ち官属に従いて伝舎に詣り、兄弟は軽兵を将いて門外に在り。楊入る。純は接するに礼を以てし、因りて其の兄弟を延請す。皆な至るや、純は門を閉じて悉く之を誅す。兵を勒して出ずれば、真定は震怖し、敢えて動く者無し。
現代語訳
後漢のとき、真定王の劉楊が謀反を起こした。光武帝は耿純に節を持たせて、楊を捕らえに行かせた。耿純は命を受けると、州や郡へ使いに行く役人のような様子で真定に着き、宿舎に泊まった。楊は病気と称して来ようとせず、耿純に手紙を送って、自分のところへ来させようとした。耿純は返事をして言った。「使者の務めを奉じて王侯や州郡の長官に会うのに、こちらから先に出向くことはできません。無理をしてでもご自身でお越しください」。そのとき楊の弟の劉譲と従兄の劉紺は、それぞれ一万余の兵を抱えていた。楊は自分の兵が強いのを見て、耿純の態度が落ち着いているのを見て安心し、役人たちを従えて宿舎へやって来た。兄弟は軽装の兵を率いて門の外に控えた。楊が入ると、耿純は礼をもって迎え、続いてその兄弟も招き入れた。皆が揃うと、耿純は門を閉じて全員を誅殺した。そして兵をまとめて外へ出ると、真定の人々は震え上がり、あえて動く者はいなかった。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
葉隠・聞書第十一白刄(しらは)持ちたる者に行逢(ゆきあ)い候(そうろう)時の事。向(むこう)より物を云わば、此方よりも物を云わず。向より詞(ことば)を出し候わば、此方何のかまいなしに、「通るべし。」と云いて、行逢いざまに、その儘(まま)詞を懸くべし。「行懸(ゆきかか)りたる事なれば、拔身(ぬきみ)を持ちて通り候わば、其の分にては置きがたし。」と云いて跡(あと)より追懸(おいか)くべし。德(とく)有り。口傳(くでん)。脇(わき)より見てよし。最前(さいぜん)も道の眞中(まんなか)を通るべし。又行向(ゆきむか)い、その儘さすべし。若(も)し手向(てむか)い候わば運次第なり。
-
李衛公問対・卷中兵は主為るを貴び、客為るを貴ばず。速やかなるを貴び、久しきを貴ばず。
-
尉繚子・戰權兵法に曰く、「千人にして権を成し、万人にして武を成す。権先づ人に加ふる者は、敵力交へず。武先づ人に加ふる者は、敵威接せず」と。故に兵は先を貴ぶ。此に勝てば、則ち彼に勝つ。此に勝たざれば、則ち彼に勝たず。凡そ我往けば則ち彼来たり、彼来たれば則ち我往き、相勝敗を為す、此れ戦の理の然るなり。夫れ精誠は神明に在り、戦権は道の極まる所に在り。有る者は之を無くし、無き者は之を有らしむ、安んぞ之を信ずる所あらん。先王の伝聞する所の者は、正に任じ詐を去り、其の慈順を存し、決して留刑無し。故に道を知る者は、必ず先づ止まるを知らざるの敗を図る、悪んぞ必ず往きて功有るに在らんや。軽く進みて戦を求むれば、敵復た止まるを図り、我往きて敵勝を制す。故に兵法に曰く、「求めて之に従ひ、見て之に加へ、主人敢へて当たらざるに之を陵げば、必ず其の権を喪ふ」と。凡そ奪はるる者は気無く、恐るる者は守るべからず、敗るる者は人無し、兵に道無ければなり。意往きて疑はざれば、則ち之に従ふ。敵を奪ひて前無ければ、則ち之に加ふ。明らかに視て高く居れば、則ち之を威す。兵の道極まれり。其の言謹み無ければ、偸みて失はしむ。其の陵犯節無ければ、破る。水のごとく潰し雷のごとく撃てば、三軍乱る。必ず其の危ふきを安んじ、其の患を去り、智を以て之を決す。之を高くするに廊廟の論を以てし、之を重くするに受命の論を以てし、之を鋭くするに踰垠の論を以てすれば、則ち敵国戦はずして服すべし。
-
『新論』長計是れ所謂其の之く所を乖く者にして、実を変じて虚と為し、虚を転じて実と為す。此くの如くなれば、則ち神聖の夷狄を御する所以の略、彼倒用するを得ずして、彼の我を擾す所以の術、我将に之を倒用せんとす。然る後操縦の権、我より之を制す。廟謨既に定まり、上下心を同じくし、千塗万轍、必ず是の道に由りて変ぜず。是に於てか我の夷狄を御する所以の者は、即ち神聖の夷狄を御する所以にして、内に一定の略有りて、外に乗ずべきの虚無し。黠虜をして千群我を窺はしむと雖も、将た何を以て我が辺陲に陸梁するを得んや。(大猷公嘗て訳官島野兼了なる者を天竺に遣はす。兼了荷蘭の賈舶に乗り、諸国を周流し、遂に東海に往くこと三千里、一大国を得たり。以為へらく是の国宜しく神州に属すべしと。因りて碑を立てて題して日本国中と曰ふ。当時の規模の宏遠なること、亦見るべきなり。海東三千里なる者は、疑ふらくは即ち西夷の所謂亜墨利加洲なる者ならん。)
-
孫子・虚実篇孫子曰く、戦いを善くする者は、人を致して人に致されず。
-
李衛公問対・卷中千章万句、『人を致して人に致されず』を出でざるのみ。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る