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葉隠 / 聞書第十一

白双を持つた者に出逢うた時は、此方から物を言はぬこと 白刄持ちたる者に行逢ひ候時の事 向より物を云はゞ、此方よりも物を云はず。向より詞を出し候はゞ、此方何のかまひなしに、「通るべし。」と云ひて、行逢ひざまに、その儘詞を懸くべし。「行懸りたる事なれば、拔身を持つて通り候はゞ、其の分にては置きがたし。」と云ひて跡より追懸くべし。德有り。口傳。脇より見てよし。最前も道の眞中を通るべし。又行向ひ、其の儘さゝすべし。若し手向ひ候はゞ運次第なり。

新字:白双を持つた者に出逢うた時は、此方から物を言はぬこと 白刄持ちたる者に行逢ひ候時の事 向より物を云はゞ、此方よりも物を云はず。向より詞を出し候はゞ、此方何のかまひなしに、「通るべし。」と云ひて、行逢ひざまに、その儘詞を懸くべし。「行懸りたる事なれば、抜身を持つて通り候はゞ、其の分にては置きがたし。」と云ひて跡より追懸くべし。徳有り。口伝。脇より見てよし。最前も道の真中を通るべし。又行向ひ、其の儘さゝすべし。若し手向ひ候はゞ運次第なり。

書き下し

白双(しらは)を持ちたる者に出逢(いであ)うた時は、此方(こなた)から物を言わぬこと。白刄(しらは)持ちたる者に行逢(ゆきあ)い候(そうろう)時の事。向(むこう)より物を云わば、此方よりも物を云わず。向より詞(ことば)を出し候わば、此方何のかまいなしに、「通るべし。」と云いて、行逢いざまに、その儘(まま)詞を懸くべし。「行懸(ゆきかか)りたる事なれば、拔身(ぬきみ)を持ちて通り候わば、其の分にては置きがたし。」と云いて跡(あと)より追懸(おいか)くべし。德(とく)有り。口傳(くでん)。脇(わき)より見てよし。最前(さいぜん)も道の眞中(まんなか)を通るべし。又行向(ゆきむか)い、その儘さすべし。若(も)し手向(てむか)い候わば運次第なり。

現代語訳

抜き身の刀を持った者に出くわしたときは、こちらから声をかけてはならない。相手が何か言ってきたら、こちらは黙っている。相手が言葉をかけてきたら、こちらは気にせず「通ります」と言い、すれ違いざまにそのまま言葉を続ける。「通りがかりのことだが、抜き身を持って通るからには、そのままにはしておけない」と言って、後ろから追いかけて斬るのだ。これには理がある。口伝である。脇から見ていてよい。最初から道の真ん中を通れ。そして向かい合ったら、そのまま斬りかかれ。もし相手が手向かいしてきたら、あとは運次第である。

解説

抜き身の刀を持った不審者に出会ったときの心得を説いた、実戦的な武士の作法です。むやみに声をかけず、油断させながら間合いを取り、機を見て制するという、危機管理の要領が語られています。核にあるのは「相手の出方に振り回されず、こちらが主導権を握る」という姿勢でしょう。現代では刀を抜いた相手に遭遇する場面はありませんが、危険や緊張が高まる状況で、慌てず・こちらのペースを保つという構えは通じるものがあります。ただし本条は人を斬ることを前提とした戦国の遺風であり、暴力を是とする内容そのものは現代の価値観とは大きく隔たる点に留意が必要です。

この章句が説くこと

葉隠危機管理間合い主導権武士の作法冷静さ

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