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智囊 / 威克・膽智部總序

馮子曰:任天下事,皆膽也;其濟,則智也。知水溺,故不陷;知火灼,故不犯。其不入不犯,其無膽也,智也。若自信入水必不陷,入火必不灼,何憚而不入耶?智藏於心,心君而膽臣,君令則臣隨。令而不往,與夫不令而橫逞者,其君弱。故膽不足則以智煉之,膽有餘則以智裁之。智能生膽,膽不能生智。剛之克也,勇之斷也,智也。趙思綰嘗言「食人膽至千,剛勇無敵。」每殺人,輒取酒吞其膽。夫欲取他人之膽,益己之膽,其不智亦甚矣!必也取他人之智,以益己之智,智益老而膽益壯,則古人中之以「威克」、以「識斷」者,若而人,召師乎!履虎不咥,鞭龍得珠.豈曰溟涬,厥有奇謀.集「威克」。

新字:馮子曰:任天下事,皆胆也;其済,則智也。知水溺,故不陥;知火灼,故不犯。其不入不犯,其無胆也,智也。若自信入水必不陥,入火必不灼,何憚而不入耶?智蔵於心,心君而胆臣,君令則臣随。令而不往,与夫不令而横逞者,其君弱。故胆不足則以智煉之,胆有余則以智裁之。智能生胆,胆不能生智。剛之克也,勇之断也,智也。趙思綰嘗言「食人胆至千,剛勇無敵。」毎殺人,輒取酒呑其胆。夫欲取他人之胆,益己之胆,其不智亦甚矣!必也取他人之智,以益己之智,智益老而胆益壮,則古人中之以「威克」、以「識断」者,若而人,召師乎!履虎不咥,鞭竜得珠.豈曰溟涬,厥有奇謀.集「威克」。

書き下し

馮子曰く、天下の事に任ずるは、皆な胆なり。其の済すは、則ち智なり。水の溺るるを知る、故に陥らず。火の灼くを知る、故に犯さず。其の入らず犯さざるは、胆無きに非ず、智なり。若し自ら信ずること水に入りて必ず陥らず、火に入りて必ず灼かれずとせば、何ぞ入るを憚らん。智は心に蔵れ、心は君にして胆は臣なり。君令すれば臣随う。令して往かず、与に夫れ令せずして横逞する者は、其の君弱し。故に胆足らざれば則ち智を以て之を煉り、胆余りあれば則ち智を以て之を裁す。智は能く胆を生ずるも、胆は智を生ずる能わず。剛の克つや、勇の断ずるや、智なり。趙思綰嘗て言う、「人の胆を食らうこと千に至らば、剛勇敵無し」と。人を殺す毎に、輒ち酒を取りて其の胆を呑む。夫れ他人の胆を取りて己の胆を益さんと欲するは、其の不智も亦た甚し。必ずや他人の智を取りて以て己の智を益さば、智益ます老いて胆益ます壮なり。則ち古人の「威克」を以て、「識断」を以てせし者、若き人、召師ならんか。虎を履みて咥われず、龍を鞭ちて珠を得。豈に溟涬と曰わんや、厥れ奇謀有り。「威克」を集む。

現代語訳

馮子は言う。天下の事を任に当たるには、すべて胆力が要る。それを成し遂げるのは、智である。水が人を溺れさせることを知っているから、水に陥らない。火が人を焼くことを知っているから、火を犯さない。入らず犯さないのは、胆力がないのではなく、智があるのだ。もし水に入っても必ず溺れない、火に入っても必ず焼かれないと自ら信じるなら、何をためらって入らないことがあろうか。智は心に宿り、心は君であり胆は臣である。君が命じれば臣は従う。命じても動かないのと、命じないのに勝手に突き進むのとは、どちらも君が弱いのである。だから胆が足りなければ智で鍛え、胆が余っていれば智で裁く。智は胆を生むことができるが、胆は智を生むことができない。剛が勝ち、勇が決断するのは、智によるのである。趙思綰はかつて言った。「人の胆を千個食らえば、剛勇は無敵になる」。人を殺すたびに、その胆を酒で呑んだ。他人の胆を取って自分の胆を増そうとするのは、愚かさも甚だしい。むしろ他人の智を取って自分の智を増せば、智はますます円熟し、胆はますます壮んになるだろう。古人の中で、「威克」(威厳で勝つ)や「識断」(見識で決断する)を行った人々こそ、師と呼ぶべきではないか。虎の尾を踏んでも咬まれず、龍を鞭打って宝珠を得る。これはどうして茫漠としたことと言えようか、そこには奇謀がある。ここに「威克」の巻を集める。

解説

馮夢龍は、胆力を鍛えるのも制御するのも智だと説きます。水の危険を知っているから避けるのは臆病ではなく、智に基づく判断だという指摘です。胆が足りない人は智で鍛え、胆が余る人は智で抑える。この対比は、リーダーの育成にそのまま当てはまります。勢いだけの大胆さは暴走になり、知識だけの慎重さは停滞になります。趙思綰の胆を食らうという迷信を愚かだと切り捨て、他人の智を取り入れよと説くのも、学ぶ姿勢の大切さを示します。経営者や管理職は、自分が胆と智のどちらに偏っているかを知ることが出発点です。

この章句が説くこと

任天下事皆胆也心君而胆臣智能生胆威克識断胆力と知恵

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