智囊 / 經務・虞詡
永初四年,羌胡反亂,殘破並、涼,大將軍鄧騭以軍役方費,事不相贍,欲棄涼州,並力北邊,譬如衣敗,用以相補,猶有所完,不然,將兩無所保。議者咸以為然。詡說太尉李修曰:「竊聞公卿定策,當棄涼州。夫涼州既棄,即以三輔為塞。三輔為塞,則園陵單外,此不可之甚者也。諺曰:『關西出將,關東出相。』觀其習兵壯勇,實過餘州。今羌胡所以不敢入據三輔,為腹心之害者,以涼州在後故也。其土人所以摧鋒執銳無反顧之心者,為臣屬於漢故也。若棄其境域,徙其人庶,安土重遷,必生異念。如使豪傑相聚,席捲而東,雖賁,育為卒,太公為將,猶恐不足當御。議者喻以補衣猶有所完,詡恐其疽食浸淫而無限極,棄之非計。」修曰:「然則計將安出?」詡曰:「今涼土擾動,人情不安,竊憂卒然有非常之變,誠宜令四府九卿各辟彼州數人,其牧守令長子弟,皆除為冗官,外以勸勵,答其功勤,內以拘制,防其邪計。」修善其言,更集四府,皆從詡議。於是辟西川豪傑為掾屬,拜牧守長吏為郎,以安慰之。
新字:永初四年,羌胡反乱,残破並、涼,大将軍鄧騭以軍役方費,事不相贍,欲棄涼州,並力北辺,譬如衣敗,用以相補,猶有所完,不然,将両無所保。議者咸以為然。詡説太尉李修曰:「窃聞公卿定策,当棄涼州。夫涼州既棄,即以三輔為塞。三輔為塞,則園陵単外,此不可之甚者也。諺曰:『関西出将,関東出相。』観其習兵壮勇,実過余州。今羌胡所以不敢入拠三輔,為腹心之害者,以涼州在後故也。其土人所以摧鋒執鋭無反顧之心者,為臣属於漢故也。若棄其境域,徙其人庶,安土重遷,必生異念。如使豪傑相聚,席捲而東,雖賁,育為卒,太公為将,猶恐不足当御。議者喩以補衣猶有所完,詡恐其疽食浸淫而無限極,棄之非計。」修曰:「然則計将安出?」詡曰:「今涼土擾動,人情不安,窃憂卒然有非常之変,誠宜令四府九卿各辟彼州数人,其牧守令長子弟,皆除為冗官,外以勧励,答其功勤,内以拘制,防其邪計。」修善其言,更集四府,皆従詡議。於是辟西川豪傑為掾属,拝牧守長吏為郎,以安慰之。
書き下し
永初四年、羌胡は反乱し、並、涼を残破す。大将軍の鄧騭は軍役方に費え、事は相い贍わざるを以て、涼州を棄てて、力を並せて北辺に注がんと欲す。譬えば衣の敗るれば、用て以て相い補い、猶お完き所有るがごとし、然らずんば、将に両つながら保つ所無からんとす。議する者は咸な以て然りと為す。詡は太尉の李修に説きて曰く、「竊かに公卿の策を定むるを聞くに、当に涼州を棄つべしと。夫れ涼州既に棄つれば、即ち三輔を以て塞と為す。三輔を塞と為せば、則ち園陵は単外となる、此れ不可の甚だしき者なり。諺に曰く、『関西は将を出だし、関東は相を出だす』と。其の兵を習うこと壮勇なるを観るに、実に余州に過ぐ。今、羌胡の敢えて三輔に入り据り、腹心の害を為さざる所以は、涼州の後に在るを以ての故なり。其の土人の鋒を摧き鋭を執りて反顧の心無き所以は、漢に臣属するが為の故なり。若し其の境域を棄て、其の人庶を徙さば、土に安んじ遷るを重んずるもの、必ず異念を生ぜん。如し豪傑をして相い聚め、席捲して東せしめば、賁、育を卒と為し、太公を将と為すと雖も、猶お当御するに足らざるを恐る。議者は喻うるに衣を補いて猶お完き所有りと為すも、詡は疽の食い浸淫して限極無きを恐る。之を棄つるは計に非ず」と。修曰く、「然らば則ち計は将に安くにか出でん」と。詡曰く、「今、涼土は擾動し、人情は安からず、竊かに卒然として非常の変有らんことを憂う。誠に宜しく四府九卿をして各おの彼の州の数人を辟かしめ、其の牧守令長の子弟を、皆な除して冗官と為し、外は以て勧励して、其の功勤に答え、内は以て拘制して、其の邪計を防ぐべし」と。修は其の言を善しとし、更めて四府を集め、皆な詡の議に従う。是に於いて西川の豪傑を辟きて掾属と為し、牧守長吏を拝して郎と為し、以て之を安慰す。
現代語訳
永初四年、羌族と胡族が反乱を起こし、並州と涼州を荒らし破った。大将軍の鄧騭は、軍の費用がまさにかさみ、財政が賄えないとして、涼州を捨てて力を北辺に集中しようとした。たとえば衣が破れたら、一部を切って他を補えば、なお完全な所が残るようなもので、そうしなければ両方とも守れなくなる、というのである。議論した者たちはみなそのとおりだと考えた。虞詡は太尉の李修に説いて言った。「ひそかに聞くところでは、公卿方は涼州を捨てることに決められたとのこと。もし涼州を捨てれば、三輔が国境になります。三輔が国境になれば、歴代の陵墓が外に孤立することになり、これはもっとも不可な事柄です。ことわざに、『関西は将を出し、関東は相を出す』と言います。その兵に習熟した勇猛さを見れば、実に他の州より勝っています。今、羌や胡があえて三輔に入り込んで国の心臓部の害とならないのは、涼州が背後にあるからです。その土地の人々が、鋭い刃を砕き、矛を執って振り返らない心を持つのは、漢に臣属しているからです。もしその領域を捨て、人々を移住させれば、土地に安んじ移ることを嫌う者は、必ず異心を抱くでしょう。もし豪傑たちが集まって、席巻して東へ攻めてきたら、賁・育のような勇士を兵とし、太公望を将にしても、防ぎきれないことが心配です。議論する者は衣を補えば全部は失わないとたとえますが、私は腫れ物がじわじわ広がって際限なくなることを恐れます。捨てるのは良い策ではありません。」李修は言った。「ではどんな策がよいか。」虞詡は言った。「今、涼州の地は騒ぎ動揺し、人の心は不安で、突然の異変が起こることをひそかに憂えます。四府九卿に、それぞれその州の人を数人ずつ召させ、その州の牧・守・令・長の子弟をみな名目だけの官に任じるべきです。外には励ましてその勤労にむくい、内には拘束してよこしまな企てを防ぐのです。」李修はこの言を良しとし、改めて四府を集めて、みな虞詡の案に従った。こうして西川の豪傑を召して属官とし、牧守長吏を郎に任じて、慰め安んじた。
解説
この章句が説くこと
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『春秋左氏伝』文公三年 秦、西戎に覇たり春、莊叔諸侯の師に會して沈を伐つ、其の楚に服するを以ってなり。沈潰ゆ。凡そ民、其の上を逃るるを潰と曰ひ、上に在るを逃と曰ふ。衛侯陳に如く、晉の成を拜するなり。夏四月、乙亥、王叔文公卒す。來りて赴ぐ。弔すること同盟の如くす、禮なり。秦伯晉を伐つ。河を濟りて舟を焚き、王官及び郊を取る。晉人出でず。遂に茅津より濟り、殽の尸を封じて還る。遂に西戎に霸たり、孟明を用ゐればなり。君子是を以って知る、秦の穆公の君為るや、人を舉ぐることの周きなり、人に與することの壹なるなり。孟明の臣為るや、其の解(おこた)らざるなり、能く懼れて思ふなり。子桑の忠なるや、其の人を知るなり、能く善を舉ぐるなり。《詩》に曰く、「于(ここ)に以って蘩を采る、沼に于てし沚に于てす。于に以って之を用ゐる、公侯の事なり」と。秦の穆之れ有り。「夙夜解らず、以って一人に事ふ」と。孟明之れ有り。「厥の孫謀を詒(のこ)し、以って子を燕翼す」と。子桑之れ有り。秋、宋に螽雨る、隊ちて死するなり。楚の師江を圍む。晉の先僕楚を伐ちて以って江を救ふ。冬、晉江の故を以って周に告ぐ。王叔桓公・晉の陽處父、楚を伐ちて、以って江を救ふ。方城に門し、息の公子朱に遇ひて還る。
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史記 張丞相列伝年十歳なり。高祖、即(も)し万歳の後に全からざらんことを憂ふ。趙堯は年少くして、符璽御史為り。趙人方与公、御史大夫周昌に謂ひて曰く、「君の史趙堯は、年少しと雖も、然れども奇才なり。君必ず之を異とせよ。是れ且に君の位に代はらんとす」と。周昌笑ひて曰く、「堯は年少く、刀筆の吏のみ。何ぞ能く是に至らんや」と。居ること頃之(しばらく)して、趙堯、高祖に侍す。高祖独り心楽しまず、悲歌す。群臣、上の然る所以を知らず。趙堯進みて請ひ問ひて曰く、「陛下の楽しまざる所以は、趙王年少くして戚夫人と呂后と卻(げき)有るが為に非ずや。万歳の後に趙王自ら全うすること能はざらんことを備ふるにあらずや」と。高祖曰く、「然り。吾私かに之を憂ふれども、出づる所を知らず」と。堯曰く、「陛下独り宜しく趙王の為に貴彊の相を置くべし。呂后・太子・群臣の素より敬憚する所に及べば乃ち可なり」と。高祖曰く、「然り。吾之を念ひて是くの如くせんと欲す。而れども群臣誰か可なる者ぞ」と。堯曰く、「御史大夫周昌、其の人堅忍質直にして、且つ呂后・太子及び大臣より皆素より之を敬憚す。独り昌のみ可なり」と。高祖曰く、「善し」と。是に於て乃ち周昌を召して、謂ひて曰く、「吾固く公を煩はさんと欲す。公彊ひて我が為に趙王に相たれ」と。周昌泣きて曰く、「臣初めて起ちて陛下に従ふ。陛下独り柰何ぞ中道にして之を諸侯に棄つるや」と。高祖曰く、「吾極めて其の左遷なるを知る。然れども吾私かに趙王を憂ふ。念ふに公に非ずんば可なる者無し。公已むを得ず彊ひて行け」と。是に於て御史大夫周昌を徙して趙の相と為す。既に行きて之を久しくして、高祖御史大夫の印を持ちて之を弄びて曰く、「誰か以て御史大夫と為すべき者ぞ」と。趙堯を孰視して曰く、「以て堯に易ふる無し」と。遂に趙堯を拝して御史大夫と為す。堯も亦前に軍功の食邑有り。御史大夫を以て従ひて陳豨を撃ちて功有るに及び、封ぜられて江邑侯と為る。高祖崩じ、呂太后、使をして趙王を召さしむ。其の相周昌、王をして疾と称して行かざらしむ。
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『春秋左氏伝』昭公二十八年 唯だ善の在る所之に縣を與ふと雖も、亦た可ならずや。昔武王商に克ち、光(おほ)いに天下を有つ。其の兄弟の國なる者十有五人、姬姓の國なる者四十人、皆親を舉ぐるなり。夫れ舉ぐるに他無し、唯だ善の在る所なり、親疏一なり。詩に曰く、『唯れ此の文王、帝其の心を度(はか)り、其の德音を莫(さだ)む。其の德克く明らかに、克く明らかに克く類し、克く長じ克く君たり。此の大國に王として、克く順ひ克く比す。文王に比(およ)びて、其の德悔い靡し。既に帝の祉を受け、孫子に施す』と。心能く義を制するを度と曰ひ、德正しくして應和するを莫と曰ひ、四方に照臨するを明と曰ひ、勤施して私無きを類と曰ひ、教誨して倦まざるを長と曰ひ、賞慶刑威あるを君と曰ひ、慈和にして遍く服するを順と曰ひ、善を擇びて之に從ふを比と曰ひ、天地を經緯するを文と曰ふ。九德愆(あやま)たず、事を作して悔い無し。故に天祿を襲(う)け、子孫之に賴る。主の舉ぐるや、文德に近し。及ぶ所其れ遠からんかな」と。賈辛將に其の縣に適かんとし、魏子に見ゆ。魏子曰く、「辛來たれ。昔叔向鄭に適く。
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『長短経』論士諺に曰く「浴するは必ずしも江海ならず、之を垢を去るに要む。馬は必ずしも騏驥ならず、之を善く走るに要む。士は必ずしも賢ならざるなり、之を道を知るに要む。女は必ずしも貴種ならず、之を貞好に要む」と。何を以て之を明らかにせん。淳于髠、斉の宣王に謂いて曰く「古者は馬を好む、王も亦た馬を好む。古者は味を好む、王も亦た味を好む。古者は色を好む、王も亦た色を好む。古者は士を好む、王独り好まず」と。王曰く「国に士無きのみ。有らば則ち寡人も亦た之を悦ばん」と。髠曰く「古に驊騮有り、今は之れ有る無し。王は衆より選ぶ、王は馬を好むなり。古に豹象の胎有り、今は之れ有る無し。王は衆より選ぶ、王は味を好むなり。古に毛嬙・西施有り、今は之れ有る無し。王は衆より選ぶ、王は色を好むなり。王、必ず堯舜禹湯の士を待ちて而る後に之を好まば、則ち堯舜禹湯の士も、亦た王を好まざらん」と。
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『長短経』任長管仲曰く「昇降揖譲、進退閑習なるは、臣は隰朋に如かず。請う、立てて以て大行と為せ。土を闢き粟を聚め、地の利を尽くすは、臣は甯戚に如かず。請う、立てて以て司田と為せ。平原広牧、車は轍を結ばず、士は踵を旋らさず、之を鼓して三軍の士、死を視ること帰するが如きは、臣は王子城父に如かず。請う、立てて以て大司馬と為せ。獄を決し中を折り、不辜を殺さず、不罪を誣いざるは、臣は賓胥無に如かず。請う、立てて以て大理と為せ。君の顔色を犯し、諫を進めて必ず忠、死亡を避けず、富貴に撓まざるは、臣は東郭牙に如かず。請う、立てて以て大諫と為せ。君若し国を治め兵を強くせんと欲せば、則ち五子なる者存す。若し覇王たらんと欲せば、則ち夷吾此に在り」と。
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史記 項羽本紀項梁嘗て櫟陽(やくよう)の逮有り、乃ち蘄(き)の獄掾(ごくえん)曹咎に請ひて書もて櫟陽の獄掾司馬欣に抵(いた)さしめ、故を以て事已むを得たり。項梁人を殺し、籍と仇を呉中に避く。呉中の賢士大夫皆項梁の下に出づ。呉中に大繇役及び喪有る毎に、項梁常に主辦を為し、陰かに兵法を以て賓客及び子弟を部勒し、是を以て其の能を知る。秦の始皇帝会稽に游び、浙江を渡る、梁と籍と倶に観る。籍曰く、「彼取りて代はるべきなり。」と。梁其の口を掩ひて、曰く、「妄言する毋かれ、族せられん。」と。梁此を以て籍を奇とす。籍は長八尺余、力は能く鼎を扛(あ)げ、才気人に過ぎ、呉中の子弟と雖も皆已に籍を憚る。秦の二世元年七月、陳渉等大沢中に起こる。其の九月、会稽の守通、梁に謂ひて曰く、「江西皆反す、此れ亦天の秦を亡ぼすの時なり。吾聞く、先んずれば即ち人を制し、後るれば則ち人の制する所と為ると。吾兵を発し、公及び桓楚をして将たらしめんと欲す。」と。是の時桓楚亡げて沢中に在り。梁曰く、「桓楚亡げ、人其の処を知る莫し、独り籍のみ之を知るのみ。」と。梁乃ち出で、籍を誡めて剣を持して外に居りて待たしむ。梁復た入り、守と坐して、曰く、「請ふ籍を召し、命を受けて桓楚を召さしめん。」と。守曰く、「諾。」と。梁籍を召して入らしむ。須臾にして、梁籍に眴(めくば)せして曰く、「行ふべし。」と。是に於て籍遂に剣を抜きて守の頭を斬る。項梁守の頭を持ち、其の印綬を佩ぶ。門下大いに驚き、擾乱す、籍の撃殺する所数十百人。一府中皆慴伏し、敢へて起つ莫し。梁乃ち故より知る所の豪吏を召し、諭すに起こす所の大事を以てし、遂に呉中の兵を挙ぐ。人をして下県を収めしめ、精兵八千人を得たり。梁呉中の豪傑を部署して校尉・候・司馬と為す。一人の用ゐらるるを得ざる有り、自ら梁に言ふ。梁曰く、「前時某の喪に公をして某の事を主らしむるも、辦ずる能はず、此を以て公を任用せず。」と。衆乃ち皆伏す。是に於て梁は会稽の守と為り、籍は裨将と為りて、下県を徇ふ。
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