智囊 ／ 剖疑・蕭瑀・陸粲

唐蕭瑀不信佛法。有胡僧善咒瑀，能死生人。上試之，有驗。蕭瑀曰：「僧若有靈，宜令咒臣。」僧奉敕咒瑀，瑀無恙，而僧忽僕。陸貞山粲所居前有小廟，吳俗以禮「五通神」，謂之「五聖」，亦曰：「五王」。陸病甚，卜者謂五聖為祟，家人請祀之。陸怒曰：「天下有名為正神，爵稱侯王、而挈母妻就人家飲食者乎？且脅詐取人財，人道所禁，何況於神？此必山魈之類耳。今與神約，如能禍人，宜加某身。某三日不死，必毀其廟！」家人咸懼。至三日，病稍間，陸乃命僕撤廟焚其像。陸竟無恙。其家至今不祀「五聖」。〔馮述評〕子云「智者不惑」。其答問智，又曰：「敬鬼神而遠之。」然則易惑人者，無如鬼神，此巫家所以欺人而獲其志也。今夫人鬼共此世間，鬼不見人，猶人不見鬼，陰陽異道，各不相涉。方其旺也，兩不能傷。及其氣衰，亦互為制。惟夫惑而近之，自居於衰而授之以旺，故人不靈而鬼靈耳。西門豹以下，可謂偉丈夫矣。近世巫風盛行，瘟神儀從，侈於欽差；白蓮名牒，繁於學籍。將未來知所終也，識者何以挽之？

新字：唐蕭瑀不信仏法。有胡僧善咒瑀，能死生人。上試之，有験。蕭瑀曰：「僧若有霊，宜令咒臣。」僧奉勅咒瑀，瑀無恙，而僧忽僕。陸貞山粲所居前有小廟，呉俗以礼「五通神」，謂之「五聖」，亦曰：「五王」。陸病甚，卜者謂五聖為祟，家人請祀之。陸怒曰：「天下有名為正神，爵称侯王、而挈母妻就人家飲食者乎？且脅詐取人財，人道所禁，何況於神？此必山魈之類耳。今与神約，如能禍人，宜加某身。某三日不死，必毀其廟！」家人咸懼。至三日，病稍間，陸乃命僕撤廟焚其像。陸竟無恙。其家至今不祀「五聖」。〔馮述評〕子云「智者不惑」。其答問智，又曰：「敬鬼神而遠之。」然則易惑人者，無如鬼神，此巫家所以欺人而獲其志也。今夫人鬼共此世間，鬼不見人，猶人不見鬼，陰陽異道，各不相渉。方其旺也，両不能傷。及其気衰，亦互為制。惟夫惑而近之，自居於衰而授之以旺，故人不霊而鬼霊耳。西門豹以下，可謂偉丈夫矣。近世巫風盛行，瘟神儀従，侈於欽差；白蓮名牒，繁於学籍。将未来知所終也，識者何以挽之？

書き下し

唐の蕭瑀、仏法を信ぜず。胡僧の善く瑀を咒し、能く人を死生せしむる有り。上之を試すに、験有り。蕭瑀曰く、「僧若し霊有らば、宜しく臣を咒せしむべし」と。僧、敕を奉じて瑀を咒すも、瑀恙無く、僧忽ち僕る。陸貞山粲、居る所の前に小廟有り、呉の俗は五通神を以て礼し、之を五聖と謂い、亦た五王と曰う。陸、病甚だしく、卜者は五聖の祟りと為すと謂い、家人之を祀らんことを請う。陸怒りて曰く、「天下に名は正神為り、爵は侯王と称しながら、母妻を挈えて人家に就きて飲食する者有らんや。且つ脅詐して人の財を取るは、人道の禁ずる所、何ぞ況んや神をや。此れ必ず山魈の類のみ。今、神と約す、如し能く人に禍せば、宜しく某の身に加えよ。某三日死せずんば、必ず其の廟を毀たん」と。家人咸な懼る。三日に至りて、病稍く間え、陸乃ち僕に命じて廟を撤し其の像を焚かしむ。陸竟に恙無し。其の家は今に至るも五聖を祀らず。〔馮述評〕子云う「智者は惑わず」と。其の智を問うに答えて、又曰く、「鬼神を敬して之を遠ざく」と。然らば則ち人を惑わし易き者は、鬼神に如くは無し。此れ巫家の人を欺きて其の志を獲る所以なり。今夫れ人鬼は此の世間を共にし、鬼の人を見ざるは、猶お人の鬼を見ざるがごとし。陰陽道を異にし、各おの相い渉らず。其の旺んなるに方たりては、両つながら傷つくること能わず。其の気衰うるに及びては、亦た互いに制を為す。惟だ夫の惑いて之に近づき、自ら衰に居りて之に旺を授くれば、故に人は霊ならず、鬼は霊なるのみ。西門豹より以下は、偉丈夫と謂うべし。近世巫風盛んに行われ、瘟神の儀従は欽差より侈り、白蓮の名牒は学籍より繁し。将に未来の終わる所を知らんとす、識者何を以て之を挽せんや。