南山の僧舎に石仏有り。歳ごとに其の首、光を放つと伝え、遠近の男女聚まり観、昼夜雑処す。政を為す者、其の神を畏れ、敢えて禁止する莫し。程顥、始めて至り、其の僧を詰りて曰く、「吾、聞く、石仏は歳ごとに光を現すと。諸れ有りや」と。曰く、「然り」と。戒めて曰く、「復た見るを俟たば、必ず先ず白せ。吾、職事あり、往く能わず。当に其の首を取りて就きて之を観るべし」と。自後、復た光有らず。

宋の元豊中、陳州の蔡仙姑、能く丈六の金身を化現す。堂に浄水を設け、至る者は必ず先ず目を洗いて入る。廖県尉有り、一日、其の部曲を率い、約して一目を洗う。入るに及び、洗いし目を以て之を視れば、宝蓮台上に金仏、巍然たり。洗わざる目を以て視れば、大竹籃の中に一老嫗、箕踞して坐す。乃ち其の下を叱し、之を擒う。程珦、嘗て龔州に知たり。区希範の家神降ると伝うる者有り、其の神を迎え、将に南海に祠らんとす。道、龔に出ずるに、珦、之を詰る。答えて曰く、「比ごろ潯を過ぐるに、潯守、信ぜず。祠具を江中に投ずれば、乃ち逆流して上る。守懼れ、更めて礼を致す」と。珦曰く、「吾、請う、更に之を投ぜん」と。則ち順流して去る。妄、遂に息む。珦は、明道、伊川の父なり。

石晋の魏州冠氏県の華林僧院に、鉄仏の長さ丈余なるもの有り、中心は且つ空なり。一旦「鉄仏は能く語る」と云い、徒衆は称賛し、郷県に聞こえ、士衆は雲集し、施利は填委す。時に高宗は鄴に鎮し、衙将の尚謙に命じて香を齎し斎を設けしめ、且つ其の事を験せしむ。三伝の張駱有り、与に偕に行かんことを請い、暗に県鎮と計り、院僧を遣りて尽く道場に赴かしむ。駱は潜かに僧房を開き、地に穴有るを見、引いて仏座の下に至る。乃ち謙をして仏前に立たしめ、駱は穴より入りて仏の空身の中に由り、厲声して俱に僧の過ちを説き、即ち人を遣りて僧を擒えしむ。其の魁首の数人を取りて上聞し、之を戮す。

僧有り、貌を異にし、能く粒を絶つ。瓢衲の外、絲粟も俱に無し。徽商の木筏に坐し、旬日食わず飢えず。商これを試み、其の筏を中流に放つこと又旬日、亦た此の如し。乃ち相い率いて礼拝し、称して「活仏」と為し、競いて供養す。曰く、「供養を用いる無し。我は某山の寺の頭陀なり。大殿の毀れたるを以て、檀越より布施を乞い、無量の功徳を作さんと欲す」と。因りて疏を出し、各々甲乙を占め畢らしむ。仍りて期するに某月日、寺に入りて相い見えんことを以てす。期に及び、衆往きて寺を詢うに、絶えて此の僧無し。殿は即ち毀れ、亦た乞施する者無し。方に僧と与に之を駭く。忽ち伽藍の貌、酷だ僧に似たるを見る。懐中に簿有り、即ち前の疏なり。衆、神異に詫き、千金を喜施す。語を泄らせば功徳を損なわんことを恐れ、相い伝うる勿れと戒む。後に乃ち知る、始め像を塑せし時、僧の貌の異なるに因りて、遂に之に肖せ、此の伎倆を作せしことを。而して食わざるは、乃ち乾牛肉を臠大の数珠数十顆に暗に封じたるなり。皆奸僧の為す所なり。閿郷の一村僧、田家の牛の肥碩なるを見て、日に牛の野に在るを伺い、塩を己の首に置き、牛をして之を舐めしむ。久しくして遂に閑習す。僧、一夕、田家に至り、泣きて告げて曰く、「君が牛は乃ち吾が父の後身なり。父、夢を以て我に告ぐ。我は贖いて帰らんと欲す」と。主、牛を驅り出だす。牛、僧を見て即ち僧の首を舐む。主、遂に牛を以て僧に与う。僧、帰りて牛を殺し、其の肉を丸めて空竹杖の中に置き、又坐関して食わざるを以て人を欺く。後に孟知縣なる者有り、僧に便溺を詢い、始めて其の詐を窮む。

滇の俗は釈を崇び鬼を信ず。鶴慶の玄化寺に活仏有りと称し、歳時に士女会集すること、動もすれば数万人。争いて金を以て其の面に泥る。林俊、鶴慶を按ずるに、命じて之を焚かしむ。父老、争いて言う、「之を犯す者は、能く雹を致して稼を損なう」と。俊、薪を積みて火を挙げしめて曰く、「果たして雹ならば即ち止めよ」と。火発して他無く、遂に之を焚く。金数百両を得て、悉く之を官に輸し、民の為に逋を償う。〔馮述評〕五斗米、白蓮教の禍は、皆な香を燒き衆を聚むるを以て端と為す。地方の責有る者は、其の漸を防がざるを得ず。徒だ愚を醒まし俗を救うのみに非ざるなり。夫れ仏は清浄を宗とし、寂滅を教えと為す。万に活理無し。且つ「犯す者は雹を致す」と言うは、此れ山鬼の伎倆なり。仏、若し霊有らば、肯て人に誣いられんや。即ち果たして能く雹を致すとも、亦た必ず異物の憑るならん。仏の致す所に非ざるなり。況んや邪は正に勝たず、異物は必ず雹を致す能わざるをや。火挙がりて雹至らず。大衆も亦た何の説あらん。金の悉く官に輸するに至りては、仏も亦た其の私無きを諒とせん。近世、仏面の金を刮ぎて、悪瘡、面に潰えて以て死せし者有り。夫れ此の墨吏は、亦た仏法の容れざる所なり。然らずば、苟くも生民に益有らば、仏は身を捨つるとも猶お可なり。

後唐の明宗の時、僧の西域に游び、仏牙を得て以て献ずる有り。明宗、以て大臣に示す。学士趙鳳進曰く、「世に伝う、仏牙は水火も傷つくる能わず、と。請う、其の真偽を験せん」と。即ち斧を挙げて之を砕けば、手に応じて砕く。時に宮中の施物、已に数千に及びしが、砕くに頼りて止む。〔馮述評〕正徳の時、張鋭、銭寧ら、仏事を以て聖聴を蠱惑す。嘉靖十五年、夏言の議に従い、大善殿を毀つ。仏骨、仏牙、千百斤を下らず。夫れ牙骨の多きこと此に至る。尽く仏身より出でしむれば、仏も亦た貴ぶに足らず。誣妄褻瀆、此れより甚だしきは莫し。真に仏教の罪人なり。

河清の卒は法として他役せず。時に中人の程昉が外都水丞と為り、勢いを怙みて州郡を蔑視し、尽く諸埽の兵を取りて二股河を治めんと欲す。程顥は法を以て之を拒む。昉は朝に請い、八百人を以て之に与えしむ。天は方に大いに寒く、昉は其の虐を肆にし、衆は逃げて帰る。州官は晨に城門に集まるに、吏は報ず、河清の兵が潰えて帰り、将に城に入らんとす、と。衆官は相い視て、昉を畏れ、納れざらんと欲す。顥は言う、「納れずんば、必ず乱を為さん。昉に言う有らば、某は自ら之に当たらん」と。既にして親ら往き、門を開き撫して納れ、諭して三日休ませ復た役せしむ。衆は歓呼して入る。具さに事を以て上に聞し、復た遣わさざるを得たり。後に昉は事を奏して州を過ぎ、顥に見え、言は甘く気は懾る。既にして言を衆に揚げて曰く、「澶卒の潰えしは、乃ち程中允の誘いなり、吾は必ず上に訴えん」と。同列は以て告ぐ。顥は笑いて曰く、「彼は方に我を憚る、何ぞ能く爾らんや」と。果たして敢えて言わず。〔評〕此等の事は、伊川は必ず辦ずる能わず。縦い能く潰卒を撫すとも、必ず昉と朝に詰訟せん、安んぞ能く之をして心に憚りて仇を為さざらしめんや。