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智囊 / 知微・穆生

楚元王初敬禮申公等,穆生不嗜酒,元王每置酒,常為穆生設醴。及王戊即位,常設,後忘設焉,穆生退曰:「可以逝矣。醴酒不設,王之意怠,不去,楚人將鉗我於市。」稱疾臥。申公、白生強起之,曰:「獨不念先王之德與?今王一旦失小禮,何足至此?」穆生曰:「《易》稱:知幾其神。幾者,動之微,吉凶之先見者也。君子見幾而作,不俟終日。先王所以禮吾三人者,為道存也;今而忽之,是忘道也。忘道之人,胡可與久處?吾豈為區區之禮哉?」遂謝病去。申公、白生獨留,王戊稍淫暴,二十年,為薄太后服,私奸。削東海、薛郡,乃與吳通謀。二人諫不聽,胥靡之,衣之赭衣,舂於市。

新字:楚元王初敬礼申公等,穆生不嗜酒,元王毎置酒,常為穆生設醴。及王戊即位,常設,後忘設焉,穆生退曰:「可以逝矣。醴酒不設,王之意怠,不去,楚人将鉗我於市。」称疾臥。申公、白生強起之,曰:「独不念先王之徳与?今王一旦失小礼,何足至此?」穆生曰:「《易》称:知幾其神。幾者,動之微,吉凶之先見者也。君子見幾而作,不俟終日。先王所以礼吾三人者,為道存也;今而忽之,是忘道也。忘道之人,胡可与久処?吾豈為区区之礼哉?」遂謝病去。申公、白生独留,王戊稍淫暴,二十年,為薄太后服,私奸。削東海、薛郡,乃与呉通謀。二人諫不聴,胥靡之,衣之赭衣,舂於市。

書き下し

楚の元王、初め申公らを敬礼す。穆生は酒を嗜まず、元王、酒を置く毎に、常に穆生の為に醴を設く。王戊の位に即くに及び、常に設けしも、後に忘れて設けず。穆生退きて曰く、「以て逝くべし。醴酒設けられざるは、王の意怠れるなり。去らずんば、楚人将に我を市に鉗せんとす。」疾と称して臥す。申公・白生強いて之を起こして曰く、「独り先王の徳を念わざるか。今王一旦小礼を失うこと、何ぞ此に至るに足らんや。」穆生曰く、「『易』に称す、幾を知るは其れ神なりと。幾とは動の微にして、吉凶の先ず見るる者なり。君子は幾を見て作ち、終日を俟たず。先王の吾が三人を礼する所以は、道の存するが為なり。今にして之を忽せにするは、是れ道を忘るるなり。道を忘るる人と、胡ぞ与に久しく処るべけんや。吾豈に区区の礼の為ならんや。」遂に病と謝して去る。申公・白生は独り留まる。王戊は稍や淫暴にして、二十年、薄太后の為に服するに、私奸あり。東海・薛郡を削らる。乃ち呉と通謀す。二人諫むるも聴かれず、之を胥靡し、赭衣を之に衣せ、市に舂かしむ。

現代語訳

楚の元王は、初めのころ申公らを敬い礼遇していた。穆生は酒を飲まなかったので、元王は酒宴を開くたびに、いつも穆生のために甘酒を用意した。王戊が位を継ぐと、はじめは同じように用意していたが、のちに忘れて用意しなくなった。穆生は退いて言った。「もう立ち去ってよい。甘酒が用意されないのは、王の心が怠った証拠だ。去らなければ、楚の人々は私を市で首枷にかけるだろう。」そして病気だと称して寝込んだ。申公と白生は無理に起こして言った。「先王の恩徳を思わないのか。いま王が一度、小さな礼を失っただけで、どうしてそこまで言うのか。」穆生は言った。「『易』に『兆しを知るのは神妙だ』とある。兆しとは、動きの微かなもので、吉凶が先に現れるものだ。君子は兆しを見て立ち、一日も待たない。先王が私たち三人を礼遇した理由は、道が存したからだ。今これを軽んじるのは、道を忘れたことになる。道を忘れた人と、どうして長く共にいられよう。私はわずかな礼のために言っているのではない。」そして病気を理由に辞して去った。申公と白生だけが留まった。王戊はしだいに放蕩で乱暴になり、薄太后の喪に服している間にも密通した。東海郡と薛郡を削られ、ついに呉と通謀した。二人は諫めたが聞き入れられず、罪人として赤い衣を着せられ、市で米つきをさせられた。

解説

甘酒が出なくなったという、ごく小さな変化から、主君の心変わりを読み取って去った穆生の話です。申公らは、先代の恩を理由に留まりますが、結局は王戊の乱行に巻き込まれ、辱めを受けます。穆生は儀礼そのものではなく、儀礼に込められた敬意が失われたことを問題にしました。管理職にとって、部下や協力者への敬意の示し方は、組織の根幹に関わります。逆に自分が属する組織や上司の態度が変わったとき、感情的な恩義にとらわれず、早めに判断する冷静さも参考になるでしょう。小さな変化の背後にある本質を見落とさない目が問われます。

この章句が説くこと

醴酒不設見幾而作不俟終日忘道敬意潮目の変化

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