智囊 ／ 通簡・李封・耿定向

唐李封為延陵令，吏人有罪，不加杖罰，但令裹碧頭巾以辱之。隨所犯輕重，以日數為等級，日滿乃釋。著此服出入者以為大恥，皆相勸勵，無敢犯。賦稅常先諸縣。竟去官，不捶一人。耿楚侗官南都。有士人為惡僧侮辱，以告公，白所司治之，其僧逋。公意第迸逐，不令復係籍本寺。士人心不釋然，必欲捕而枷之。公曉之曰：「良知何廣大，奈何著一破賴和尚往來其中哉？」士人退語人曰：「懲治惡僧，非良知耶？」或以告公，公曰：「此言固是。乃余其難其慎若此，胸中蓋三轉矣。其一謂志學者，即應犯不較、逆不難，不然落鄉人臼矣，此名誼心也。又謂法司用刑，自有條格，如此類法不應枷，此則格式心也。又聞此僧兇惡，慮有意外之虞，故不肯為已甚，此又利害心也。余之良知乃轉折如此。」嗣姜宗伯庇所厚善者，處之少平，大騰物議。又承恩寺有僧為禮部枷之致斃，竟構大訟。公聞之，謂李士龍曰：「余前三轉折良心不更妙耶？」〔馮述評〕凡治小人，不可為已甚。天地間有陽必有陰，有君子必有小人，此亦自然之理。能容小人，方成君子。

新字：唐李封為延陵令，吏人有罪，不加杖罰，但令裹碧頭巾以辱之。随所犯軽重，以日数為等級，日満乃釈。著此服出入者以為大恥，皆相勧励，無敢犯。賦税常先諸県。竟去官，不捶一人。耿楚侗官南都。有士人為悪僧侮辱，以告公，白所司治之，其僧逋。公意第迸逐，不令復係籍本寺。士人心不釈然，必欲捕而枷之。公暁之曰：「良知何広大，奈何著一破頼和尚往来其中哉？」士人退語人曰：「懲治悪僧，非良知耶？」或以告公，公曰：「此言固是。乃余其難其慎若此，胸中蓋三転矣。其一謂志学者，即応犯不較、逆不難，不然落郷人臼矣，此名誼心也。又謂法司用刑，自有条格，如此類法不応枷，此則格式心也。又聞此僧兇悪，慮有意外之虞，故不肯為已甚，此又利害心也。余之良知乃転折如此。」嗣姜宗伯庇所厚善者，処之少平，大騰物議。又承恩寺有僧為礼部枷之致斃，竟構大訟。公聞之，謂李士竜曰：「余前三転折良心不更妙耶？」〔馮述評〕凡治小人，不可為已甚。天地間有陽必有陰，有君子必有小人，此亦自然之理。能容小人，方成君子。

書き下し

唐の李封は延陵令たり。吏人に罪有るも、杖罰を加えず、但だ碧頭巾を裹まして以て之を辱しむ。犯す所の軽重に随い、日数を以て等級と為し、日満ちて乃ち釈す。此の服を著して出入りする者は以て大恥と為し、皆な相い勧励し、敢えて犯す無し。賦税は常に諸県に先んず。竟に官を去るまで、一人をも捶たず。耿楚侗は南都に官たり。士人有り、悪僧に侮辱せられ、以て公に告ぐ。所司に白して之を治めしむるに、其の僧は逋る。公の意は第だ迸逐し、復た本寺に籍に係かしめざらんとす。士人は心に釈然とせず、必ず捕らえて之に枷せんと欲す。公は曉して曰く、「良知は何ぞ広大なる。奈何ぞ一の破賴和尚を其の中に往来せしめんや」と。士人は退きて人に語りて曰く、「悪僧を懲治するは、良知に非ざるか」と。或るひと以て公に告ぐ。公曰く、「此の言は固より是なり。乃ち余の其の難にし其の慎むこと此の若きは、胸中に蓋し三転せり。其の一は、志学の者は、即ち応に犯して較べず、逆らいて難せざるべし。然らずんば郷人の臼に落つ。此れ名誼心なり。又た謂う、法司の刑を用うるは、自ら条格有り、此の類は法として枷すべからず。此れ格式心なり。又た聞く、此の僧は兇悪にして、意外の虞い有るを慮り、故に已甚を為さず。此れ又た利害心なり。余の良知は乃ち転折すること此の如し」と。嗣いで姜宗伯、厚善する所の者を庇い、之を処すること少しく平らかなるも、大いに物議を騰がす。又た承恩寺に僧有りて、礼部の枷を致して斃れ、竟に大訟を構う。公は之を聞き、李士龍に謂いて曰く、「余の前の三転折の良心は更に妙ならずや」と。〔馮述評〕凡そ小人を治むるは、已甚を為すべからず。天地の間に陽有れば必ず陰有り、君子有れば必ず小人有り、此れ亦た自然の理なり。能く小人を容れて、方に君子を成す。