霍王元軌は定州刺史たりし時、突厥入寇す。州人李嘉運は虜と通謀し、事泄れたり。高宗は元軌をして其の党与を窮めしむ。元軌曰く、「強寇境に在りて、人心安からず。若し多く逮係する所あらば、是れ之を駆りて叛かしむるなり」と。乃ち独り嘉運を殺し、余は問う所無し。因りて自ら制に違うを劾す。上は表を覧て大いに悦び、使者に謂いて曰く、「朕も亦た之を悔ゆ。向に王無かりせば、則ち定州を失えり」と。

子曰わく、父母在すれば、遠く遊ばず。遊ぶに必ず方有り。

事を議する者は身事の外に在り、宜しく利害の情を悉すべし。事に任ずる者は身事の中に居り、當に利害の慮を忘るべし。

季氏、将に顓臾を伐たんとす。冉有・季路、孔子に見えて曰く、「季氏、将に顓臾に事有らんとす。」孔子曰く、「求、乃ち爾是れ過てるに無からんや。夫れ顓臾は、昔者先王以て東蒙の主と為し、且つ邦域の中に在り。是れ社稷の臣なり。何を以て伐つことを為さん。」冉有曰く、「夫子之を欲す。吾二臣なる者は、皆欲せざるなり。」孔子曰く、「求、周任言えること有り、曰く、『力を陳べて列に就き、能わざれば止む』と。危うくして持せず、顛れて扶けずんば、則ち将た焉んぞ彼の相を用いん。且つ爾の言過てり。虎兕柙より出で、亀玉櫝中に毀るるは、是れ誰の過ちぞや。」冉有曰く、「今夫の顓臾は、固くして費に近し。今取らずんば、後世必ず子孫の憂いと為らん。」孔子曰く、「求、君子は夫の之を欲すと曰うを舍きて、必ず之が辞を為すを疾む。丘や、聞く、国を有ち家を有つ者は、寡なきを患えずして均しからざるを患え、貧しきを患えずして安からざるを患う、と。蓋し均しければ貧しきこと無く、和すれば寡なきこと無く、安ければ傾くこと無し。夫れ是くの如し。故に遠人服せざれば、則ち文徳を修めて以て之を来す。既に之を来せば、則ち之を安んず。今由と求とは、夫子を相けて、遠人服せずして来すこと能わず、邦分崩離析して守ること能わず、而して干戈を邦内に動かさんことを謀る。吾恐る、季孫の憂いは、顓臾に在らずして、蕭牆の内に在らんことを。」

其上大唐にては二万二千五百の人数にて、五万の敵に勝ち、或は五万の勢にて億万をきつてとることも有り、吾朝にても北条氏康は、八千の人数にて管領公八万の人数を伐りくづす、是皆弓矢の取り様武略の故なり、惣じて軍は十の物九ツかつこと有るとも、それをばのけ一ツのあやうき方へ付、談合すれば全くかたん、

白瑾の妻は、山陰の葛氏の女である。瑾は素より弱く、葛は善く調節し、書を読ませた。成化中、進士を以て分宜の令となり、葛はともに往った。その明年、瑾の病が癒えたとき、庫に貯えた折銀はなお数千両あった。鄰境に飢えによって乱を作した者があり、徒を聚めること百人、まさに劫取しようとした。県は固より城郭がなく、寇が卒かに至ると、諸薄丞は家を挈えて去り匿れた。葛は独り家人に命じて分けて其の両門を力拒させ、乃ち白公を他室に遷し、その銀を汚池の中に埋め、公の服を著て、堂に升って賊を候った。賊が至ると、陽て好語で相い労苦し、尽くその私かに蔵する釵珥衣服の諸物を出して賊に与えた。賊は謝して去り、陰かに已に表識したことを知らず、竟に物色して捕らえることを得た。〔議〕白公の衣は、合に此の婦に譲り与えて穿戴させるべきである。

韓侂冑は既に趙汝愚を逐いて死に至らしめ、太学生の敖陶孫は詩を三元楼の壁に賦して之を弔う。方に筆を投ずるに、飲むこと未だ一二行ならざるに、壁は已に舁ぎ去られたり。敖は必ず韓の廉する所と為るを知り、急ぎ更衣して酒具を持ちて楼を下る、正に捕者に逢い、問う、「敖上舎は在るか」と。対えて曰く、「方に酣飲す」と。亟やかに命を亡ぼして閩に走る。韓の敗るるに、乃ち第一に登る。荊公は素より俞清老を喜ぶ。一日、荊公に謂いて曰く、「吾は浮屠と為らんと欲するも、苦だ祠部牒を買う銭無きのみ」と。荊公は欣然として為に僧資を具え、日を約して髪を祝る。期を過ぎて寂然たり、公は故を問う、清老は徐ろに曰く、「吾は思う、僧も亦た為し易からず、祠部牒の金は且く酒家に送りて債を還さん」と。公は大いに笑う。〔議〕肯えて銭を出して僧牒を買うに、何ぞ酒債を償うを肯んぜざらん、清老は似て多く一謊を説く。