陽明公、既に逆濠を擒にするや、江彬ら始めて至る。遂に流言して公を誣うるも、公は絶えて意と為さず。初めて謁見するに、彬輩は皆席を旁に設け、公をして坐せしむ。公は佯りて知らざるが為し、竟に上席に坐し、而して旁席を転じて下に置く。彬輩遽かに悪語を出す。公は常行の交際の事体を以て気を平らかにして之を諭す。復た公の為に解く者有りて、乃ち止む。公は一坐を争うに非ざるなり。恐るるは、一たび節制を受けば、則ち事機皆な彼に聴きて為すべからざらんことを。

故に前に備うれば則ち後寡なく、後に備うれば則ち前寡なし。左に備うれば則ち右寡なく、右に備うれば則ち左寡なし。備えざる所無ければ、則ち寡なからざる所無し。寡なき者は人に備うる者なり、衆き者は人をして己に備えしむる者なり。

善く兵を用うる者は、能く人を奪いて人に奪われず。

兵法に曰く、「千人にして権を成し、万人にして武を成す。権先づ人に加ふる者は、敵力交へず。武先づ人に加ふる者は、敵威接せず」と。故に兵は先を貴ぶ。此に勝てば、則ち彼に勝つ。此に勝たざれば、則ち彼に勝たず。凡そ我往けば則ち彼来たり、彼来たれば則ち我往き、相勝敗を為す、此れ戦の理の然るなり。夫れ精誠は神明に在り、戦権は道の極まる所に在り。有る者は之を無くし、無き者は之を有らしむ、安んぞ之を信ずる所あらん。先王の伝聞する所の者は、正に任じ詐を去り、其の慈順を存し、決して留刑無し。故に道を知る者は、必ず先づ止まるを知らざるの敗を図る、悪んぞ必ず往きて功有るに在らんや。軽く進みて戦を求むれば、敵復た止まるを図り、我往きて敵勝を制す。故に兵法に曰く、「求めて之に従ひ、見て之に加へ、主人敢へて当たらざるに之を陵げば、必ず其の権を喪ふ」と。凡そ奪はるる者は気無く、恐るる者は守るべからず、敗るる者は人無し、兵に道無ければなり。意往きて疑はざれば、則ち之に従ふ。敵を奪ひて前無ければ、則ち之に加ふ。明らかに視て高く居れば、則ち之を威す。兵の道極まれり。其の言謹み無ければ、偸みて失はしむ。其の陵犯節無ければ、破る。水のごとく潰し雷のごとく撃てば、三軍乱る。必ず其の危ふきを安んじ、其の患を去り、智を以て之を決す。之を高くするに廊廟の論を以てし、之を重くするに受命の論を以てし、之を鋭くするに踰垠の論を以てすれば、則ち敵国戦はずして服すべし。

兵を善く用うる者は、先ず測る可からざるを為せば、則ち敵は其の之く所に乖く。

孫子曰く、戦いを善くする者は、人を致して人に致されず。

兵は主為るを貴び、客為るを貴ばず。速やかなるを貴び、久しきを貴ばず。