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竹馬抄 / 物語に人の振る舞いを学ぶ

一尋常しき人は、かならず光源氏の物がたり、清少納言が枕草子などを、目をとゞめていくかへりも覺え侍べきなり、なによりも人のふるまひ、心のよしあしのたゞずまひを敎へたるものなり、それにてをのづから心の有人のさまも見しる也、あなかしこ、心不當に人のためわろくふるまひ、かたくなに欲ふかく能なからん人を友とすべからず、人のならひにてよきヿは學びがたく、あしきヿは學びよきほどに、をのづからなるゝ人のやうになりもて行なり、此ヿは我身に深く思ひしりて侍なり、鳥の跡ばかりかなど書つくる事は、はづかしく思ひ侍し女の、ものよく書侍しにあひて學侍き、かたのごとく和歌の道に入て、二代の集に名をかけて侍ると、連歌などいふとも、みな若き友だちといどみあひ侍りて、はじめは我執をおこし、中ほどは名聞を思ひ侍りしほどに、おのづから年月の行につけて、心の數奇侍て、かたのどくの人づらにもたちまじはり侍也、老の後は人にいとはれて、さし出がたきヿかや申なれば、かたはらの能だにもなからましかば、

新字:一尋常しき人は、かならず光源氏の物がたり、清少納言が枕草子などを、目をとゞめていくかへりも覚え侍べきなり、なによりも人のふるまひ、心のよしあしのたゞずまひを教へたるものなり、それにてをのづから心の有人のさまも見しる也、あなかしこ、心不当に人のためわろくふるまひ、かたくなに欲ふかく能なからん人を友とすべからず、人のならひにてよきヿは学びがたく、あしきヿは学びよきほどに、をのづからなるゝ人のやうになりもて行なり、此ヿは我身に深く思ひしりて侍なり、鳥の跡ばかりかなど書つくる事は、はづかしく思ひ侍し女の、ものよく書侍しにあひて学侍き、かたのごとく和歌の道に入て、二代の集に名をかけて侍ると、連歌などいふとも、みな若き友だちといどみあひ侍りて、はじめは我執をおこし、中ほどは名聞を思ひ侍りしほどに、おのづから年月の行につけて、心の数奇侍て、かたのどくの人づらにもたちまじはり侍也、老の後は人にいとはれて、さし出がたきヿかや申なれば、かたはらの能だにもなからましかば、

書き下し

一尋常しき人は、かならず光源氏の物がたり、清少納言が枕草子などを、目をとゞめていくかへりも覺え侍べきなり、なによりも人のふるまひ、心のよしあしのたゞずまひを敎へたるものなり、それにてをのづから心の有人のさまも見しる也、あなかしこ、心不當に人のためわろくふるまひ、かたくなに欲ふかく能なからん人を友とすべからず、人のならひにてよきヿは學びがたく、あしきヿは學びよきほどに、をのづからなるゝ人のやうになりもて行なり、此ヿは我身に深く思ひしりて侍なり、鳥の跡ばかりかなど書つくる事は、はづかしく思ひ侍し女の、ものよく書侍しにあひて學侍き、かたのごとく和歌の道に入て、二代の集に名をかけて侍ると、連歌などいふとも、みな若き友だちといどみあひ侍りて、はじめは我執をおこし、中ほどは名聞を思ひ侍りしほどに、おのづから年月の行につけて、心の數奇侍て、かたのどくの人づらにもたちまじはり侍也、老の後は人にいとはれて、さし出がたきヿかや申なれば、かたはらの能だにもなからましかば、

現代語訳

物腰の整った人は、必ず光源氏の物語や清少納言の枕草子などを、心をとめて何度も読んで覚えておくべきです。何よりも、人の振る舞いや心の善し悪しの様子を教えるものです。それによって、おのずから心ある人の様子も見て取れます。くれぐれも、心が正しくなく人のために悪く振る舞い、頑なで欲深く芸のない人を友としてはなりません。人の習いとして、よいことは学びにくく悪いことは学びやすいので、自然とその友のようになっていきます。このことは、私自身が深く思い知っています。文字を書き散らすことは恥ずかしく思っていたところ、書の上手な女性に出会って学びました。型どおり和歌の道に入り、二代の集に名を連ねましたし、連歌なども、みな若い友人と競い合い、初めは我執を起こし、中ほどは名聞を思ったのですが、年月がたつにつれて自然と心に風雅を好む思いが生まれ、しかるべき人々の仲間にも交わるようになりました。老いてからは人に疎まれて出しゃばりにくいものですから、そばに芸の一つもなかったならば、

解説

物語や随筆を、人の振る舞いと心の善し悪しを学ぶ教材として薦める一条です。源氏物語や枕草子を、読み物としてだけでなく、人間観察の手引きとして位置づけています。友の影響で悪い方へ流れやすいという経験談は、環境が人を作るという指摘です。義将自身、競争心や名聞から始めた和歌や連歌が、年月とともに風雅を好む心に変わったと語ります。現代の管理職は、仕事に直結しない読書や趣味が人間理解を深めること、交わる人を選ぶことが自分の成長を左右することを意識できます。

この章句が説くこと

物語源氏物語枕草子友環境和歌

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