武士訓 / 卷四・第4段
人にまじはるに他の善のみをあげて。他の惡をいはざれ。我不善をあらためて。他の不善をとがむべからず。すべて他のことをいふものは。身の上はかつてしらざるものなり。張南軒語。工於論人者。察巳常疎といへるごとし。ある人いはく不實なるものは。其こゝろ内になくして外にある故。他の非をよく知てかたるなり。是不善をこのめばなり。實なる人は其心内にあつて外になさゆへ。他の非をしらずして語らぬなり。不善をきらへばなり。
新字:人にまじはるに他の善のみをあげて。他の悪をいはざれ。我不善をあらためて。他の不善をとがむべからず。すべて他のことをいふものは。身の上はかつてしらざるものなり。張南軒語。工於論人者。察巳常疎といへるごとし。ある人いはく不実なるものは。其こゝろ内になくして外にある故。他の非をよく知てかたるなり。是不善をこのめばなり。実なる人は其心内にあつて外になさゆへ。他の非をしらずして語らぬなり。不善をきらへばなり。
書き下し
人にまじはるに他の善のみをあげて。他の惡をいはざれ。我不善をあらためて。他の不善をとがむべからず。すべて他のことをいふものは。身の上はかつてしらざるものなり。張南軒語。工於論人者。察巳常疎といへるごとし。ある人いはく不實なるものは。其こゝろ内になくして外にある故。他の非をよく知てかたるなり。是不善をこのめばなり。實なる人は其心内にあつて外になさゆへ。他の非をしらずして語らぬなり。不善をきらへばなり。
現代語訳
人と交わるときは、他人の善だけを挙げて、悪を言ってはなりません。自分の不善を改めて、他人の不善をとがめてはなりません。およそ他人のことを言う者は、自分の身の上をまったく知らない者です。張南軒の語に「人を論ずることに巧みな者は、己を省みることがいつも疎い」とあるとおりです。ある人は言いました。不実な者は、その心が内になくて外にあるので、他人の非をよく知って語る。これは不善を好むからである。実のある人は、その心が内にあって外に向けないので、他人の非を知らず、語らない。不善を嫌うからである、と。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『格言聯璧』持躬類・己の不是を見るは萬善の門衆の惡むは必ず察す、衆の好むを必ず察するは易し。 自ら惡むは必ず察す、自ら好むを必ず察するは難し。 人の不是を見るは、諸惡の根なり。 己の不是を見るは、萬善の門なり。 過ちと爲さずの三字、多少の良心を昧卻す。 奈何ともする沒しの三字、多少の體面を抹卻す。
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『呻吟語』内篇・修身・己が惡を攻むる者己が惡を攻むる者は、人の惡を攻むるに顧るを得ず。若し嘵嘵爾として人を雌黃せば、定めて是れ自ら治むること疏なる底ならん。
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『酔古堂剣掃』集醒・時時に檢點し得到る事無ければ便ち閒雜の念頭有りや否やを思ひ、事有れば便ち粗浮の意氣有りや否やを思ふ。意を得れば便ち驕矜の辭色有りや否やを思ひ、意を失へば便ち怨望の情懷有りや否やを思ふ。時時に檢點し得到りて、多より少に入り、有より無に入る、才かに是れ學問の真消息なり。
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『大和俗訓』巻之七・躬行下一夜にして後、けふのわが身のなせるわざを、よくかへりみて、ひが事あらば、後日のかがみとして、改めん事を思ふべし。毎夜かくの如くすべし。一人の身の上、さしあたりて為すべきこと多し。よく思ひて、油断なく、早くつとむべし。油断あれば、急なる事はさしおきて急がず、急ならざる事をいそぎて勤む。緩急をかんがへて、前後の次第を失ふべからす。さして用なき事をつとめ、いたづら事を好みて日をおくるは、はかなしといふべし。若き時は、殊にすべきわざにも心を用ひずして、むなしく過すこと多し。よくよく心をつくべし。
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『近思録』巻2 為学若し往来憧憧然として、其の私心を用ひて以て物に感ずれば、則ち思ひの及ぶ所の者は、能く感じて動く有るも、及ばざる所の者は感ずること能はざるなり。係る有るの私心を以て、既に一隅一事に主たれば、豈に能く廓然として通ぜざる所無からんや。君子の艱阻に遇ふや、必ず自ら身を省みて、失有りて之を致すかと。未だ善ならざる所有れば則ち之を改む。心に歉(あきた)らざる無ければ則ち勉めを加ふ。乃ち自ら其の徳を修むるなり。明に非ざれば則ち動くも之く所無く、動に非ざれば則ち明も用ふる所無し。習は、重ねて習ふなり。時に復た思ひ繹ねて、中に浹洽すれば、則ち説ぶなり。善を以て人に及ぼして信従する者衆し、故に楽しむべきなり。人に及ぼすことを楽しむと雖も、是とせられずして悶ゆる無きは、乃ち所謂君子なり。
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『大和俗訓』巻之七・躬行下一子曰、躬自ら厚くして、人を責むるに薄ければ、うらみに遠ざかる。言ふ意は、わが身の行をあつくし、十分に善くせんことを求めて、常に我が身の行のたらざる事を思ひて、つとめ行ふべし。人の足らざるをゆるして責むべからず。かくの如くすれば、人の怨なし。
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