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武士訓 / 卷二・第2段

貧困飢渴の恐なければ。一生家業にはこゝろもつかて。いたづらにくらす人あり。はなはだしき過なり。四民の中にて。士を三民の上に置て三民にうやまはしむるものは。他なし。義理をよくさとして。子としては孝をつくし。臣としては忠をつくし。おのれをおさめ。人をおしゆる職なればなり。しかるを職とする所の義理をとりうしなひ。廉耻のこゝろなく。利欲におぼるゝときは。身をほろぼし。家を絕すにいたれり。こゝをもつて思へば。士たらんもの。須臾のあいだも。家業をわするべけんや。世俗たゞに女の裁縫につたなきと。僧の佛經をよみ得ぬをば。用に足ぬなどゝそしりあざけれども。士の文道にくらく。武道にうときをば。あやしむこゝろもなきは。いとなげかはし。

新字:貧困飢渇の恐なければ。一生家業にはこゝろもつかて。いたづらにくらす人あり。はなはだしき過なり。四民の中にて。士を三民の上に置て三民にうやまはしむるものは。他なし。義理をよくさとして。子としては孝をつくし。臣としては忠をつくし。おのれをおさめ。人をおしゆる職なればなり。しかるを職とする所の義理をとりうしなひ。廉耻のこゝろなく。利欲におぼるゝときは。身をほろぼし。家を絶すにいたれり。こゝをもつて思へば。士たらんもの。須臾のあいだも。家業をわするべけんや。世俗たゞに女の裁縫につたなきと。僧の仏経をよみ得ぬをば。用に足ぬなどゝそしりあざけれども。士の文道にくらく。武道にうときをば。あやしむこゝろもなきは。いとなげかはし。

書き下し

貧困飢渴の恐なければ。一生家業にはこゝろもつかて。いたづらにくらす人あり。はなはだしき過なり。四民の中にて。士を三民の上に置て三民にうやまはしむるものは。他なし。義理をよくさとして。子としては孝をつくし。臣としては忠をつくし。おのれをおさめ。人をおしゆる職なればなり。しかるを職とする所の義理をとりうしなひ。廉耻のこゝろなく。利欲におぼるゝときは。身をほろぼし。家を絕すにいたれり。こゝをもつて思へば。士たらんもの。須臾のあいだも。家業をわするべけんや。世俗たゞに女の裁縫につたなきと。僧の佛經をよみ得ぬをば。用に足ぬなどゝそしりあざけれども。士の文道にくらく。武道にうときをば。あやしむこゝろもなきは。いとなげかはし。

現代語訳

貧困や飢渇の恐れがないので、一生、家業には心もつけず、いたずらに日を暮らす人がいます。はなはだしい過ちです。四民の中で、士を三民の上に置き、三民に敬わせるのは、ほかでもありません。義理をよくさとって、子としては孝を尽くし、臣としては忠を尽くし、おのれをおさめ、人を教える職だからです。それなのに、職とするところの義理を取り失い、廉恥の心がなく、利欲におぼれるときは、身を滅ぼし、家を絶やすに至ります。ここから思えば、士たる者は、わずかの間でも家業を忘れてよいでしょうか。世間はただ、女が裁縫に下手なのと、僧が仏経を読めないのを、役に立たないなどとそしりあざけるのに、士が文の道に暗く、武の道にうといのを怪しむ心もないのは、まことに嘆かわしいことです。

解説

前段を受け、恒産のある士が家業をおろそかにして日を暮らす過ちを指摘する段です。士が三民の上に置かれて敬われるのは、義理を悟り、孝と忠を尽くし、己をおさめ人を教える職だからで、それを失い廉恥なく利欲におぼれれば身も家も滅びる、と述べます。結びの、女の裁縫や僧の経読みの下手はそしるのに、士が文武にうといのは怪しまない、という対比は強烈です。身分や性別を前提にした言い方ですが、職分の中身を果たさない肩書は尊敬に値しない、という筋は今も通じます。管理職が地位や安定に安住し、本来の役割である育成や判断を怠っていないかを点検する材料になります。

この章句が説くこと

職分廉恥義理地位と責任人を教える武士訓

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