武士訓 / 卷一・第15段
父母につかふるに。もつぱら孝をつくし。兄弟をあはれみ。少しのゆかりあるものまでも。すぢめをたがえず。朋友にまじはるに。まことをもつてし。一言もいつはらざるやうにすべし。若約束などせば。かならず其とぢめをあはすべし。約諾不定なるべく覺えば。かねてより麤忽に約すべからず。信なくしては。人といひがたし。平生こゝろをつけて毎事皆信にと思ふべし。人はよろづてのむ所によること。花ずきのところに。もろ〳〵の花あつまるごとし。信をてのむこゝろやまざれば。信のみになるものなり。むかし河內守源賴信上野守にて任國にあるとき。其乳母子兵衛尉藤原親孝といふ者の家に。盜賊をとらえ。押こめて置しが。いかゞしけんまぬかれて。逃むとしけるが。去べきやうやなかりけん。親孝が男子の五六歲ばかりなるを人質に取り。膝の下に押え。刀を腹にあてゝひかへたり。折ふし親孝は賴信の館に居けるに。家人來りて。かくと告しかば。はしりかへりて見けれども。すべきやうなし。館にゆきて。なく〳〵賴信に申ければ。賴信かの所に行て見らるゝに。盜賊刀を兒にさしあてゝ。
新字:父母につかふるに。もつぱら孝をつくし。兄弟をあはれみ。少しのゆかりあるものまでも。すぢめをたがえず。朋友にまじはるに。まことをもつてし。一言もいつはらざるやうにすべし。若約束などせば。かならず其とぢめをあはすべし。約諾不定なるべく覚えば。かねてより麤忽に約すべからず。信なくしては。人といひがたし。平生こゝろをつけて毎事皆信にと思ふべし。人はよろづてのむ所によること。花ずきのところに。もろ〳〵の花あつまるごとし。信をてのむこゝろやまざれば。信のみになるものなり。むかし河内守源頼信上野守にて任国にあるとき。其乳母子兵衛尉藤原親孝といふ者の家に。盗賊をとらえ。押こめて置しが。いかゞしけんまぬかれて。逃むとしけるが。去べきやうやなかりけん。親孝が男子の五六歳ばかりなるを人質に取り。膝の下に押え。刀を腹にあてゝひかへたり。折ふし親孝は頼信の館に居けるに。家人来りて。かくと告しかば。はしりかへりて見けれども。すべきやうなし。館にゆきて。なく〳〵頼信に申ければ。頼信かの所に行て見らるゝに。盗賊刀を児にさしあてゝ。
書き下し
父母につかふるに。もつぱら孝をつくし。兄弟をあはれみ。少しのゆかりあるものまでも。すぢめをたがえず。朋友にまじはるに。まことをもつてし。一言もいつはらざるやうにすべし。若約束などせば。かならず其とぢめをあはすべし。約諾不定なるべく覺えば。かねてより麤忽に約すべからず。信なくしては。人といひがたし。平生こゝろをつけて毎事皆信にと思ふべし。人はよろづてのむ所によること。花ずきのところに。もろ〳〵の花あつまるごとし。信をてのむこゝろやまざれば。信のみになるものなり。むかし河內守源賴信上野守にて任國にあるとき。其乳母子兵衛尉藤原親孝といふ者の家に。盜賊をとらえ。押こめて置しが。いかゞしけんまぬかれて。逃むとしけるが。去べきやうやなかりけん。親孝が男子の五六歲ばかりなるを人質に取り。膝の下に押え。刀を腹にあてゝひかへたり。折ふし親孝は賴信の館に居けるに。家人來りて。かくと告しかば。はしりかへりて見けれども。すべきやうなし。館にゆきて。なく〳〵賴信に申ければ。賴信かの所に行て見らるゝに。盜賊刀を兒にさしあてゝ。
現代語訳
父母に仕えるには、もっぱら孝を尽くし、兄弟をいつくしみ、少しでもゆかりのある者までも、筋目を違えないようにします。朋友との交わりには、まことをもってし、一言も偽らないようにすべきです。もし約束などをしたなら、必ずその終わりの期に合わせなさい。約束を守れないかもしれないと思うなら、前もってうかつに約束してはなりません。信がなくては、人とは言いがたいものです。ふだんから心をつけて、何事も信であろうと思いなさい。人は万事、頼むところに従うもので、花好きのところに、いろいろな花が集まるようなものです。信を頼みとする心がやまなければ、信そのものの身になるものです。昔、河内守源頼信が上野守で任国にいたとき、その乳母子で兵衛尉藤原親孝という者の家に、盗賊を捕らえて押し込めておいたのが、どうしたことか逃れて、逃げようとしたものの、去るすべもなかったのでしょう、親孝の男の子の五、六歳ほどなのを人質にとり、膝の下に押さえ、刀を腹に当てて控えていました。折ふし親孝は頼信の館にいたところ、家人が来て、これこれと告げたので、走り帰って見たものの、どうしようもありません。館に行って、泣く泣く頼信に申すと、頼信がその所に行ってご覧になると、盗賊は刀を子に突きつけて、
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『五常訓』巻之五・信一信は説文に曰く、誠なり、人に从ひ言に从ふ、会意。徐曰く、文に於て人の言を信と為す、言ひて信ならざれば人為るに非ざるなり。信の字、人偏に言の字を書くは、六書においては、会意に属す。偏旁の意を以て作りし字なり。いふ意は、人の言に誠あらざるは、人にあらず。故に人の言は、必信あるべしと云ふ意なり。五常においては、心にまことあるを云ふ。口に偽をいはざるも、其内にあり。仁義礼智の、いつはりなき真実なるを、信と云ふ。信なければ、仁義礼智にあらず。仁義礼智四徳の外に、又信あるにあらず。親によくつかふるは孝なれど、名聞のためにつとめ、又親の寵愛をねがひて務むるは、孝にあらず。君によく仕ふるは忠なれど、君の寵をねがひ、官禄をむさぼりて、奉公をつとむるは、忠にあらず。
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『徂徠先生答問書』卷中一孝行の儀御尋に候。成程聖人の教には孝弟忠信を中庸の徳行と名付け、是を貴賤によらず人たる者の勤め行ふべき事といたし申候。君子の道も、是を土台にいたし不申候得ば、高きにのぼるに楷梯なきがごとくに御座候。舜の契を司徒の官になされ、五倫を教へしめ給ふも、孔子の民に中庸の徳なき事を御なげき被成候も同意にて御座候。孝は父母によくつかへ候事、弟は兄長によくつかへ候事、忠は君につかゆるにても、又たれにても、人のためになし候事をば我身の事のごとくに如在なく身にかけ申候事に候。信と申候は、朋友其外あまねくの人にまじはり申候には言語を慎み偽り違候事なきやうに致し候を申候。是にて父母兄弟君臣朋友の道こもり申候故、五倫と申候も、中庸と申候も、孝弟忠信と申候も、ひとつ事にて御座候。
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『徂徠先生答問書』卷中君子の道も是を土台といたし候事は、君子の道は仁にて候。仁は国天下の民を安じ候事にて、もと人の上たるものの道にて候。孝弟忠信中庸の徳行は、分に相応にたれにてもなり申候事にて、上たる人ばかりの道にては無御座候。孝は父母を養ひ安んずる道にて候。弟は兄弟を養ひ安んずる道にて候。忠は君につかへて君を安んじ養ふ道にて候。信は朋友を安んじ養ふ道にて候。されば何れも皆仁の小わりと可被思召候。たゞ人々の量の大小御座候故、大量の人ならでは仁をわが任といたし候事なりがたく候。量の大小にかゝはらず、たれにても仁の心をおこなひ候事は、孝弟忠信中庸の徳行と可被思召候。是により孝弟忠信を土台といたし、是よりのぼり候へば、君子の仁もよく相応いたし、齟齬いたし候所無御座候。若又孝弟忠信を土台といたさず候て、国天下を安んずるわざをのみ求め候はゞ、却て邪術にはせ候あやまりも出来可申事故、子思などの書を作り其ふせぎをいたされ候事にて御座候。たゞ量の大小に随ひ教の名目は別にて候得共、道は一箇の道にて更に別の道は無御座候。よく〳〵御工夫可被成候。以上。
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論語・学而篇子夏曰く、「賢を賢として色に易え、父母に事えて能く其の力を竭くし、君に事えて能く其の身を致し、朋友と交わるに言いて信有らば、未だ学ばずと曰うと雖も、吾は必ず之を学びたりと謂わん。」
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『大和俗訓』巻之一・為学上一学問の道は、極めて広大高妙にして深奥なり。しかれども其近き所は孝弟忠信の日用常行にあり。故にいかなる愚なる者も、此道をまなびやすく、知りやすく、行ひやすし。高遠にして、あやしく異なる道にはあらず。一古の聖人すら、猶師にしたがひて学び給ふ。況や今時の凡人、学ばずしては道を知りがたし。小芸だにも、師なく習なくしてはなしがたし。況や人の道は即天地の道にて、極めて大なるをや。学んでも、まなびやう悪しければ、道を知らず。学ばずして道を得んことは、万々此理なし。
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論語・学而篇子曰く、「弟子、入りては則ち孝、出でては則ち弟、謹みて信、汎く衆を愛して仁に親しみ、行いて余力有らば、則ち以て文を学ぶ。」
人生を、一行の式にしてみた。
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