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武士訓 / 卷一・第2段

內に私欲奸佞の心敵を滅し。外に邪惡暴逆の賊徒を誅し。身心政事にいたるまで。なべてたゞちにいさぎよく。おのづから威ありて。天が下を畏服せしめ給ふべしとのこゝろなり(もろこしにて智仁勇の三德といへるは其義一なり。仁智勇は五倫をおこなふ心の德なり。)和なければ人したしまず。この故によく柔なり。威なければ下あなどる。この故によく剛なり。まがればをしへおこなはれず。この故によく正直なり。かくのごとくならずしては。身をおさめ。家を齊え。國をおさめ。天下を平にすることあたはざるなり。上古は。書もなく。字もなければ。此三種をつくりて敎とし。皇孫にしめし。神器のたとえの三德をまもり給はゞ。寶祚の隆こと。まさに天壤ときはまりなかるべしとの御敎なり。(是神道皇道にして文武の兩道なり。)かくてのち皇孫天降らせ給ふに。天物部等二十五人兵仗を帶して供奉す。神武天皇東征のゝち。饒速日尊の子宇摩志麻治命武功すぐれたるによつて。軍士をぐして。內裏を守護せしむることを命ぜらる。其司るところを物部といふ。是等の事よりして。武士を。ものゝふと訓ずることはじまれり。

新字:内に私欲奸佞の心敵を滅し。外に邪悪暴逆の賊徒を誅し。身心政事にいたるまで。なべてたゞちにいさぎよく。おのづから威ありて。天が下を畏服せしめ給ふべしとのこゝろなり(もろこしにて智仁勇の三徳といへるは其義一なり。仁智勇は五倫をおこなふ心の徳なり。)和なければ人したしまず。この故によく柔なり。威なければ下あなどる。この故によく剛なり。まがればをしへおこなはれず。この故によく正直なり。かくのごとくならずしては。身をおさめ。家を斉え。国をおさめ。天下を平にすることあたはざるなり。上古は。書もなく。字もなければ。此三種をつくりて教とし。皇孫にしめし。神器のたとえの三徳をまもり給はゞ。宝祚の隆こと。まさに天壤ときはまりなかるべしとの御教なり。(是神道皇道にして文武の両道なり。)かくてのち皇孫天降らせ給ふに。天物部等二十五人兵仗を帯して供奉す。神武天皇東征のゝち。饒速日尊の子宇摩志麻治命武功すぐれたるによつて。軍士をぐして。内裏を守護せしむることを命ぜらる。其司るところを物部といふ。是等の事よりして。武士を。ものゝふと訓ずることはじまれり。

書き下し

內に私欲奸佞の心敵を滅し。外に邪惡暴逆の賊徒を誅し。身心政事にいたるまで。なべてたゞちにいさぎよく。おのづから威ありて。天が下を畏服せしめ給ふべしとのこゝろなり(もろこしにて智仁勇の三德といへるは其義一なり。仁智勇は五倫をおこなふ心の德なり。)和なければ人したしまず。この故によく柔なり。威なければ下あなどる。この故によく剛なり。まがればをしへおこなはれず。この故によく正直なり。かくのごとくならずしては。身をおさめ。家を齊え。國をおさめ。天下を平にすることあたはざるなり。上古は。書もなく。字もなければ。此三種をつくりて敎とし。皇孫にしめし。神器のたとえの三德をまもり給はゞ。寶祚の隆こと。まさに天壤ときはまりなかるべしとの御敎なり。(是神道皇道にして文武の兩道なり。)かくてのち皇孫天降らせ給ふに。天物部等二十五人兵仗を帶して供奉す。神武天皇東征のゝち。饒速日尊の子宇摩志麻治命武功すぐれたるによつて。軍士をぐして。內裏を守護せしむることを命ぜらる。其司るところを物部といふ。是等の事よりして。武士を。ものゝふと訓ずることはじまれり。

現代語訳

内には私欲やへつらいの心という敵を滅ぼし、外には邪悪で乱暴な賊徒を誅し、身も心も政事に至るまで、すべてまっすぐにいさぎよく、おのずから威があって、天下を畏れ従わせなさい、という心です(中国で智・仁・勇の三徳というのも、その意味は同じです。仁・智・勇は五倫を行う心の徳です)。和がなければ人は親しみません。だからよく柔らかであるのです。威がなければ下の者が侮ります。だからよく剛であるのです。曲がっていれば教えは行われません。だからよく正直であるのです。このようでなくては、身をおさめ、家をととのえ、国をおさめ、天下を平らかにすることはできません。上古は書物もなく、文字もなかったので、この三種のものを作って教えとし、皇孫に示し、神器にたとえた三徳をお守りになるなら、皇位の栄えは天地とともに窮まりないであろう、というお教えです。(これが神道・皇道であり、文武の両道です。)こうして後、皇孫が天降りなさるとき、天物部ら二十五人が武器を帯びてお供しました。神武天皇が東征された後、饒速日尊の子の宇摩志麻治命が武功にすぐれていたので、軍士を率いて内裏を守護するよう命じられました。その司るところを物部といいます。これらのことから、武士を「ものゝふ」と訓むことが始まりました。

解説

前の段の続きで、剣が表す決断を、内なる私欲と外の悪の両方を断つことと説いています。さらに、柔・剛・正直がそろわなければ、身から天下まで治められないと述べます。和がなければ人は親しまず、威がなければ下が侮り、曲がれば教えは行われない、という三つの理屈が筋です。後半は物部の名にふれ、武士を「ものゝふ」と訓む由来を語ります。現代に置けば、部下に親しまれる柔らかさ、侮られない芯、ぶれない誠実さは、どれが欠けても組織は回らない、という読み方ができます。

この章句が説くこと

三徳柔と剛威正直物部武士訓

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