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文武訓 / 武訓下

一武士を物の部といふこと、神武天皇の御時、宇麻志麻治命と、道臣命と、軍兵を具して內裏を守る。道臣命の司れる軍兵をば兵といふ。宇麻志麻治命の司れるを、物部といひし故なり。一戰陣に川を渡すに、河邊にのぞんで乘り入る所と、向ひのあがり所をよく見定むべし。むかひあがり場惡しければ、あがりにくゝ、敵にうたれ身方に越さる。川ほりなどありて、馬にて飛びこすべきとおもふ所は、かねて馬を乘るに、馬の足をはやめ、其勢を以て飛び越さすべし。かち立にて走り越ゆるも同意なり。敵川を越來るを待ちて戰ふに、古法に、半渡るをうつといふ。半渡とは、敵川半まで渡り來るといふ事には非ず。身方は、川ばたより二三町ほど引退きて陣をなし、敵の川をこし來るをうつ。敵兵半ば岸よりあがりて、備いまだ定まらず、半ば未だ川中にありて渡る時、此方よりきそひかゝりて、敵の備なきを急にうつて、敵を川に追ひはめ打つをいふ。是必ず利ある謀なり。

新字:一武士を物の部といふこと、神武天皇の御時、宇麻志麻治命と、道臣命と、軍兵を具して内裏を守る。道臣命の司れる軍兵をば兵といふ。宇麻志麻治命の司れるを、物部といひし故なり。一戦陣に川を渡すに、河辺にのぞんで乗り入る所と、向ひのあがり所をよく見定むべし。むかひあがり場悪しければ、あがりにくゝ、敵にうたれ身方に越さる。川ほりなどありて、馬にて飛びこすべきとおもふ所は、かねて馬を乗るに、馬の足をはやめ、其勢を以て飛び越さすべし。かち立にて走り越ゆるも同意なり。敵川を越来るを待ちて戦ふに、古法に、半渡るをうつといふ。半渡とは、敵川半まで渡り来るといふ事には非ず。身方は、川ばたより二三町ほど引退きて陣をなし、敵の川をこし来るをうつ。敵兵半ば岸よりあがりて、備いまだ定まらず、半ば未だ川中にありて渡る時、此方よりきそひかゝりて、敵の備なきを急にうつて、敵を川に追ひはめ打つをいふ。是必ず利ある謀なり。

書き下し

一武士を物の部といふこと、神武天皇の御時、宇麻志麻治命と、道臣命と、軍兵を具して内裏を守る。道臣命の司れる軍兵をば兵といふ。宇麻志麻治命の司れるを、物部といひし故なり。一戦陣に川を渡すに、河辺にのぞんで乗り入る所と、向ひのあがり所をよく見定むべし。むかひあがり場悪しければ、あがりにくく、敵にうたれ身方に越さる。川ほりなどありて、馬にて飛びこすべきとおもふ所は、かねて馬を乗るに、馬の足をはやめ、其勢を以て飛び越さすべし。かち立にて走り越ゆるも同意なり。敵川を越来るを待ちて戦ふに、古法に、半渡るをうつといふ。半渡とは、敵川半まで渡り来るといふ事には非ず。身方は、川ばたより二三町ほど引退きて陣をなし、敵の川をこし来るをうつ。敵兵半ば岸よりあがりて、備いまだ定まらず、半ば未だ川中にありて渡る時、此方よりきそひかかりて、敵の備なきを急にうつて、敵を川に追ひはめ打つをいふ。是必ず利ある謀なり。

現代語訳

武士を「もののふ」ということは、神武天皇の御代に、宇麻志麻治命と道臣命が軍兵を率いて内裏を守り、道臣命の司る軍兵を「兵」と言い、宇麻志麻治命の司る者を「物部」と言ったからです。戦場で川を渡るには、川辺に臨んで馬を乗り入れる所と、向こう岸の上がり所をよく見定めるべきです。向こうの上がり場が悪ければ上がりにくく、敵に討たれ、味方に先を越されます。堀などがあって馬で飛び越そうと思う所は、あらかじめ馬に乗るとき馬の足を速め、その勢いで飛び越させるべきです。徒歩で走って越えるのも同じ理屈です。敵が川を越えて来るのを待って戦うには、古い兵法に「半ば渡るところを討つ」といいます。半渡とは、敵が川の半ばまで渡って来るという事ではありません。味方は川端から二、三町ほど退いて陣を構え、敵が川を越えて来るのを討つのです。敵兵の半分が岸に上がって備えがまだ定まらず、半分はまだ川の中にあって渡っているとき、こちらから競って掛かって、敵の備えのないところを急に討ち、敵を川に追い込んで討つことをいいます。これは必ず利のある謀です。

解説

「もののふ」の語源の覚え書きに続き、渡河の実戦的な心得を述べます。「半ば渡るを撃つ」は『孫子』行軍篇に見える兵法ですが、益軒は川の中ほどで襲うのではなく、岸から少し退いて待ち、半数が上陸した混乱を突くのだと具体的に解釈しています。入る所だけでなく出る所を見よ、という前半の教えは、仕事にも通じます。計画を始めるときは着手の場面ばかり考えがちですが、どこで終え、どう着地するかを先に見定めることが失敗を防ぐのです。

この章句が説くこと

渡河孫子兵法段取り物部

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