文子 ／ 下德

老子曰：陰陽陶冶萬物，皆乘一氣而生。上下離心，氣乃上蒸，君臣不和，五穀不登，春肅秋榮，冬雷夏霜，皆賊氣之所生也。天地之間，一人之身也，六合之內，一人之形也，故明於性者，天地不能脅也，審於符者，怪物不能惑也。聖人由近以知遠，以萬里為一同，氣蒸乎天地，禮義廉恥不設，萬民莫不相侵暴虐，由在乎混冥之中也。廉恥陵噦，及至世之衰，害多而財寡，事力勞而養不足，民貧苦而忿爭生，是以貴仁。人鄙不齊，比周朋黨，各推其與，懷機巧詐之心，是以貴義。男女群居，雜而無別，是以貴禮。性命之情，淫而相迫於不得已，則不和，是以貴樂。故仁義禮樂者，所以救敗也，非通治之道也。誠能使神明定於天下，而心反其初，則民性善，民性善則天地陰陽從而包之，則財足而人贍，貪鄙忿爭之心不得生焉。仁義不害，而道德定而天下，而民不淫於綵色，故德衰然後飾仁義，和失然後調聲，禮淫然後飾容。故知道德，然後知仁義不足行也，知仁義，然後知禮樂不足脩也。

新字：老子曰：陰陽陶冶万物，皆乗一気而生。上下離心，気乃上蒸，君臣不和，五穀不登，春粛秋栄，冬雷夏霜，皆賊気之所生也。天地之間，一人之身也，六合之内，一人之形也，故明於性者，天地不能脅也，審於符者，怪物不能惑也。聖人由近以知遠，以万里為一同，気蒸乎天地，礼義廉恥不設，万民莫不相侵暴虐，由在乎混冥之中也。廉恥陵噦，及至世之衰，害多而財寡，事力労而養不足，民貧苦而忿争生，是以貴仁。人鄙不斉，比周朋党，各推其与，懐機巧詐之心，是以貴義。男女群居，雑而無別，是以貴礼。性命之情，淫而相迫於不得已，則不和，是以貴楽。故仁義礼楽者，所以救敗也，非通治之道也。誠能使神明定於天下，而心反其初，則民性善，民性善則天地陰陽従而包之，則財足而人贍，貪鄙忿争之心不得生焉。仁義不害，而道徳定而天下，而民不淫於綵色，故徳衰然後飾仁義，和失然後調声，礼淫然後飾容。故知道徳，然後知仁義不足行也，知仁義，然後知礼楽不足脩也。

書き下し

老子曰く、陰陽は万物を陶冶し、皆一気に乗じて生ず。上下心を離れれば、気乃ち上に蒸し、君臣和せざれば、五穀登らず。春に粛しく秋に栄え、冬に雷なり夏に霜ふるは、皆賊気の生ずる所なり。天地の間は、一人の身なり。六合の内は、一人の形なり。故に性に明らかなる者は、天地も脅かす能わず。符に審らかなる者は、怪物も惑わす能わず。聖人は近きに由りて以て遠きを知り、万里を以て一同と為す。気は天地に蒸すも、礼義廉恥設けられず、万民相侵し暴虐せざる莫きは、混冥の中に在るに由る。廉恥陵噦し、世の衰うるに及び至りて、害多く財寡なく、事力労して養うに足らず、民貧しく苦しみて忿争生ず。是を以て仁を貴ぶ。人の鄙しきこと斉しからず、比周朋党し、各おの其の与を推し、機巧詐りの心を懐く。是を以て義を貴ぶ。男女群居して、雑りて別無し。是を以て礼を貴ぶ。性命の情、淫して相迫るに得ざるに於いてすれば、則ち和せず。是を以て楽を貴ぶ。故に仁義礼楽は、敗を救う所以にして、通治の道に非ざるなり。誠に能く神明を天下に定め、心を其の初に反さしむれば、則ち民の性は善にして、民の性善なれば則ち天地陰陽従いて之を包み、則ち財足りて人贍ち、貪鄙忿争の心、生ずるを得ず。仁義害われずして、道徳天下に定まり、民は綵色に淫せず。故に徳衰えて然る後に仁義を飾り、和失われて然る後に声を調え、礼淫して然る後に容を飾る。故に道徳を知りて、然る後に仁義の行うに足らざるを知り、仁義を知りて、然る後に礼楽の脩むるに足らざるを知る。