文子 ／ 上義

老子曰：天下幾有常法哉！當於世事，得於人理，順於天地，詳於鬼神，即可以正治矣。昔者三皇無制令而民從，五帝有制令而無刑罰，夏后氏不負言，殷人誓，周人盟。末世之衰也，忍垢而輕辱，貪得而寡羞，故法度制令者，論民俗而節緩急，器械者，因時變而制宜適。夫制於法者，不可與遠舉，拘禮之人，不可使應變，必有獨見之明，獨聞之聰，然後能擅道而行。夫知法之所由生者，即應時而變，不知治道之源者，雖循終亂，今為學者，循先襲業，握篇籍，守文法，欲以為治，非此不治，猶持方枘而內員鑿，欲得宜適亦難矣。夫存危治亂，非智不能，道先稱古，雖愚有餘，故不用之法，聖人不行也，不驗之言，明主不聽也。

新字：老子曰：天下幾有常法哉！当於世事，得於人理，順於天地，詳於鬼神，即可以正治矣。昔者三皇無制令而民従，五帝有制令而無刑罰，夏后氏不負言，殷人誓，周人盟。末世之衰也，忍垢而軽辱，貪得而寡羞，故法度制令者，論民俗而節緩急，器械者，因時変而制宜適。夫制於法者，不可与遠舉，拘礼之人，不可使応変，必有独見之明，独聞之聰，然後能擅道而行。夫知法之所由生者，即応時而変，不知治道之源者，雖循終乱，今為学者，循先襲業，握篇籍，守文法，欲以為治，非此不治，猶持方枘而内員鑿，欲得宜適亦難矣。夫存危治乱，非智不能，道先称古，雖愚有余，故不用之法，聖人不行也，不験之言，明主不聴也。

書き下し

老子曰く、天下に幾ど常法有らんや。世事に当たり、人理を得、天地に順い、鬼神に詳らかなれば、即ち以て正しく治む可し。昔者三皇は制令無くして民従い、五帝は制令有りて刑罰無く、夏后氏は言に負かず、殷人は誓い、周人は盟う。末世の衰うるや、垢を忍びて辱を軽んじ、得るを貪りて羞じ寡なし、故に法度制令は、民俗を論じて緩急を節し、器械は、時変に因りて宜適を制す。夫れ法に制せらるる者は、与に遠く挙ぐ可からず、礼に拘わる人は、変に応ぜしむ可からず、必ず独り見るの明、独り聞くの聡有りて、然る後に能く道を擅にして行う。夫れ法の由りて生ずる所を知る者は、即ち時に応じて変じ、治道の源を知らざる者は、循うと雖も終に乱る、今学を為す者は、先に循い業を襲い、篇籍を握り、文法を守り、以て治を為さんと欲し、此に非ざれば治まらずとするは、猶お方枘を持ちて円鑿に内れ、宜適を得んと欲するも亦た難きがごとし。夫れ危うきを存し乱を治むるは、智に非ざれば能わず、道は先に古を称すれば、愚なりと雖も余り有り、故に用いざるの法は、聖人は行わず、験せざるの言は、明主は聴かざるなり。