文子 ／ 上義

文子問曰：法安所生？老子曰：法生於義，義生於眾適，眾適合乎人心，此治之要也。法非從天下也，非從地出也，發乎人間，反己自正。誠達其本，不亂於末，知其要，不惑於疑，有諸已，不非於人，無諸己，不責於所立，立於下者，不廢於上，所禁於民者，不行於身，故人主之制法也，先以自為檢式，故禁勝於身，即令行於民。夫法者，天下之準繩也，人主之度量也，縣法者，法不法也，法定之後，中繩者賞，缺繩者誅，雖尊貴者不輕其賞，卑賤者不重其刑，犯法者，雖賢必誅，中度者，雖不肖無罪，是故公道行而和欲塞也。古之置有司也，所以禁民使不得恣也，其立君也，所以制有司使不得專行也，法度道術，所以禁君使無得撗斷也。人莫得恣，即道勝而理得矣，故反樸無為，無為者，非謂其不動也，言其從己出也。

新字：文子問曰：法安所生？老子曰：法生於義，義生於衆適，衆適合乎人心，此治之要也。法非従天下也，非従地出也，発乎人間，反己自正。誠達其本，不乱於末，知其要，不惑於疑，有諸已，不非於人，無諸己，不責於所立，立於下者，不廃於上，所禁於民者，不行於身，故人主之制法也，先以自為検式，故禁勝於身，即令行於民。夫法者，天下之準縄也，人主之度量也，県法者，法不法也，法定之後，中縄者賞，欠縄者誅，雖尊貴者不軽其賞，卑賤者不重其刑，犯法者，雖賢必誅，中度者，雖不肖無罪，是故公道行而和欲塞也。古之置有司也，所以禁民使不得恣也，其立君也，所以制有司使不得専行也，法度道術，所以禁君使無得撗断也。人莫得恣，即道勝而理得矣，故反樸無為，無為者，非謂其不動也，言其従己出也。

書き下し

文子問うて曰く、法は安くにか生ずる、と。老子曰く、法は義に生じ、義は衆適に生じ、衆適の人心に合うは、此れ治の要なり。法は天より下るに非ず、地より出づるに非ず、人間に発して、己に反りて自ら正す。誠に其の本に達すれば、末に乱れず、其の要を知れば、疑いに惑わず、諸れを己に有すれば、人を非とせず、諸れを己に無くせば、立つる所を責めず、下に立つ者は、上に廃せず、民に禁ずる所の者は、身に行わず、故に人主の法を制するや、先ず以て自ら検式を為し、故に禁の身に勝てば、即ち令民に行わる。夫れ法は天下の準縄なり、人主の度量なり、法を懸くる者は、不法を法するなり、法定まるの後は、縄に中たる者は賞し、縄を欠く者は誅し、尊貴なる者と雖も其の賞を軽んぜず、卑賤なる者も其の刑を重んぜず、法を犯す者は、賢なりと雖も必ず誅し、度に中たる者は、不肖なりと雖も罪無し、是の故に公道行われて和欲塞がる。古の有司を置くや、民を禁じて恣にするを得ざらしむる所以なり、其の君を立つるや、有司を制して専ら行うを得ざらしむる所以なり、法度道術は、君を禁じて撗断するを得ざらしむる所以なり。人恣にするを得ざれば、即ち道勝ちて理得たり、故に朴に反り為す無し、為す無しとは、其の動かざるを謂うに非ず、其の己より出づるを言うなり。