文子 ／ 上義

老子曰：凡學者，能明於天人之分，通於治亂之本，澄心清意以存之，見其終始反其虛無，可謂達矣。治之本，仁義也，其末，法度也。人之所生者，本也，其所不生者，末也，本末，一體也，其兩愛之，性也，先本後末，謂之君子，先末後本，謂之小人。法之生也，以輔義，重法棄義，是貴其冠履而忘其首足也。重仁義者，廣崇也，不益其厚而張其廣者毀，不廣其基而增其高者覆，故不大其棟，不能任重，任重莫若棟，任國莫若德。人主之有民，猶城中之有基，木之有根，根深即本固，基厚即上安。故事不本於道德者，不可以為經，言不合於先王者，不可以為道，便說掇取，一行一切之術，非天下通道也。

新字：老子曰：凡学者，能明於天人之分，通於治乱之本，澄心清意以存之，見其終始反其虚無，可謂達矣。治之本，仁義也，其末，法度也。人之所生者，本也，其所不生者，末也，本末，一体也，其両愛之，性也，先本後末，謂之君子，先末後本，謂之小人。法之生也，以輔義，重法棄義，是貴其冠履而忘其首足也。重仁義者，広崇也，不益其厚而張其広者毀，不広其基而增其高者覆，故不大其棟，不能任重，任重莫若棟，任国莫若徳。人主之有民，猶城中之有基，木之有根，根深即本固，基厚即上安。故事不本於道徳者，不可以為経，言不合於先王者，不可以為道，便説掇取，一行一切之術，非天下通道也。

書き下し

老子曰く、凡そ学ぶ者は、天人の分に明らかに、治乱の本に通じ、心を澄まし意を清くして之を存し、其の終始を見て其の虚無に反れば、達すと謂う可し。治の本は仁義なり、其の末は法度なり。人の生ずる所の者は本なり、其の生ぜざる所の者は末なり、本末は一体なり、其れ両つながら之を愛するは性なり、本を先にし末を後にするを之を君子と謂い、末を先にし本を後にするを之を小人と謂う。法の生ずるや、以て義を輔くるなり、法を重んじ義を棄つるは、是れ其の冠履を貴びて其の首足を忘るるなり。仁義を重んずる者は、広く崇くするなり、其の厚きを益さずして其の広きを張る者は毀れ、其の基を広くせずして其の高きを増す者は覆る、故に其の棟を大にせざれば、重きに任う能わず、重きに任うるは棟に若くは莫く、国に任うるは徳に若くは莫し。人主の民を有つは、猶お城中の基有り、木の根有るがごとし、根深ければ即ち本固く、基厚ければ即ち上安し。故に事の道徳に本づかざる者は、以て経と為す可からず、言の先王に合わざる者は、以て道と為す可からず、便説掇取し、一行一切の術は、天下の通道に非ざるなり。