証道歌 ／ 『証道歌』根本を得れば枝葉は憂えない
但得本。莫愁末。如淨琉璃含寶月。既能解此如意珠。自利利他終不竭。 江月照。松風吹。永夜清宵何所為。佛性戒珠心地印。霧露雲霞體上衣。 降龍缽。解虎錫。兩鈷金環鳴歷歷。不是標形虛事持。如來寶杖親蹤跡。 不求真。不斷妄。了知二法空無相。無相無空無不空。即是如來真實相。
新字：但得本。莫愁末。如浄琉璃含宝月。既能解此如意珠。自利利他終不竭。 江月照。松風吹。永夜清宵何所為。仏性戒珠心地印。霧露雲霞体上衣。 降竜鉢。解虎錫。両鈷金環鳴歴歴。不是標形虚事持。如来宝杖親蹤跡。 不求真。不断妄。了知二法空無相。無相無空無不空。即是如来真実相。
書き下し
但だ本を得れば、末を愁うること莫かれ。浄き琉璃の宝月を含むが如し。既に能く此の如意珠を解せば、自利利他、終に竭きず。 江の月照らし、松の風吹く。永夜の清宵、何の為す所ぞ。仏性の戒珠は心地に印し、霧露雲霞は体上の衣なり。 龍を降す鉢、虎を解く錫。両鈷の金環は鳴ること歴歴たり。是れ形を標して虚しく事に持するに非ず、如来の宝杖の親しき蹤跡なり。 真を求めず、妄を断たず。二法は空にして無相なりと了知す。無相にして無空、不空ならざる無し。即ち是れ如来の真実相なり。
現代語訳
ただ根本を得ればよく、枝葉を心配してはいけません。澄んだ瑠璃が宝石のような月を含むようなものです。この如意珠の意味を知りさえすれば、自分を利し他人を利することは、決して尽きません。 江に月が照り、松に風が吹きます。長い夜の澄んだ宵に、何をすることがありましょう。仏性の戒めの珠は心に刻まれ、霧や露、雲や霞は身にまとう衣です。 龍を降した鉢、虎を解き放った錫杖。二つの輪の金環は、はっきりと鳴り響きます。これは形ばかりを示して空しく持つものではなく、如来の宝の杖が自ら残した足跡です。 真を求めず、妄を断ちません。真と妄の二つはともに空で、定まった形がないと知っているからです。形がなく、空でさえなく、空でないものもありません。これがそのまま如来の真実のすがたです。
解説
枝葉より根本をという主張が、はっきり出ている一節です。冒頭は、根本さえつかめば末の問題は自然に整うという教えとして読めます。自利と利他が尽きないという句は、自分を磨くことが人を助けることとつながる、という意味合いです。後半の鉢や錫杖は、龍や虎を鎮めたという高僧の伝説にちなむ持ち物ですが、ここでは外形だけ真似ても意味がないと戒めています。組織で言えば、制度や型だけを整えても、根本の考え方が通っていなければ形骸化する、という点に通じます。
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本の中身を見るこの章句が説くこと
本末如意珠自利利他仏性戒珠宝杖
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