文子、治国の本を問う。老子曰く、本は身を治むるに在り。未だ嘗て身治まりて国乱れ、身乱れて国治まるを聞かざるなり。故に曰く、之を身に脩むれば、其の徳乃ち真なり、と。道の至妙なる所以は、父も以て子に教うる能わず、子も亦た之を父に受くる能わず。故に道の道とす可きは常の道に非ず、名の名とす可きは常の名に非ざるなり。

老子曰く、身を治むるは、太上は神を養い、其の次は形を養う。神清く意平らかにして、百節皆寧きは、養生の本なり。肌膚を肥やし、腹腸を充たし、嗜欲を供するは、養生の末なり。国を治むるは、太上は化を養い、其の次は法を正す。民交ごも譲りて争いて卑きに処り、財利争いて受くること少なく、事力争いて労に就き、日に上に化して善に遷り、其の然る所以を知らざるは、治の本なり。利して賞して善を勧め、刑を畏れて敢えて非を為さず、法令上に正しくして、百姓下に服するは、治の末なり。上世は本を養い、下世は末を事とす。

文子、政を問う。老子曰く、之を御するに道を以てし、之を養うに徳を以てす。示すに賢を以てする無く、加うるに力を以てする無く、損して一を執り、利す可きに処る無く、欲す可きを見す無く、方にして割かず、廉にして劌まず、矜る無く伐る無し。之を御するに道を以てすれば則ち民附き、之を養うに徳を以てすれば則ち民服し、示すに賢を以てする無ければ則ち民足り、加うるに力を以てする無ければ則ち民朴なり。示すに賢を以てする無しとは、倹なり。加うるに力を以てする無しとは、敢えてせざるなり。下りて以て之を聚め、賂して以て之を取り、倹以て自ら全うし、敢えて自ら安んぜず。下らざれば則ち離散し、養わざれば則ち背叛し、示すに賢を以てすれば則ち民争い、加うるに力を以てすれば則ち民怨む。離散すれば則ち国勢衰え、民背叛すれば則ち上に威無く、人争えば則ち軽々しく非を為し、下其の上を怨めば則ち位危うし。四者誠に修まれば、正道は幾し。

楚の莊王 詹何に問いて曰く、「國を治むるは奈何」と。對えて曰く、「何ぞ身を治むるに明らかにして、國を治むるに明らかならざる」と。楚王曰く、「寡人 宗廟社稷を立つるを得たり。願わくは之を守る所以を學ばん」と。詹何 對えて曰く、「臣 未だ嘗て身 治まりて國 亂るる者を聞かざるなり。未だ嘗て身 亂れて國 治まる者を聞かざるなり。故に本は身に任ず。敢えて對うるに末を以てせず」と。楚王曰く、「善し」と。故に老子曰く、「之を身に修むれば、其の德 乃ち眞なり」と。

老子曰く、夫れ人道は、性を全くし真を保ち、其の身を虧かず、急迫難に遭えども、精天に通ず。若し乃ち未だ始めより其の宗を出でざる者は、何を為して成らざらん。死生域を同じくして、脅凌す可からず。又況んや天地に官たり、万物を懐き、造化に返り、至和を含みて、己未だ嘗て死せざる者をや。精誠内に形われて、外人心に喩す、此れ不伝の道なり。聖人上に在りて、道を懐き言わず、沢万民に及ぶ。故に不言の教は、芒として大なるかな。君臣心を乖けば、倍譎天に見われ、神気相い応じて徴あり。此を不言の弁、不道の道と謂う。夫れ遠きを召す者には無為ならしめ、近きを親しむ者には無事を言う。唯だ夜行く者のみ能く之を有つ。走馬を卻けて以て糞し、車軌遠方の外に接せず、是を坐馳陸沈と謂う。天道は私に就くこと無く、私に去ること無し。能者は余り有り、拙者は足らず。之に順う者は利あり、之に逆う者は凶なり。是の故に智を以て治を為す者は国を持し難く、唯だ大和に同じくして自然を持して応ずる者のみ、能く之を有つと為す。

老子曰く、物を治むる者は、物を以てせず和を以てす。和を治むる者は、和を以てせず人を以てす。人を治むる者は、人を以てせず君を以てす。君を治むる者は、君を以てせず欲を以てす。欲を治むる者は、欲を以てせず性を以てす。性を治むる者は、性を以てせず徳を以てす。徳を治むる者は、徳を以てせず道を以てす。道を以て人の性に本づくれば、邪穢無し。久しく物に湛れば即ち其の本を忘れ、即ち若の性に合す。衣食礼俗は、人の性に非ず、外より受くる所なり。故に人の性は平らかならんと欲するも、嗜欲之を害す。唯だ道有る者のみ能く物を遺れて己に反る。以て自ら鑒みる有れば、則ち物の情を失わず。以て自ら鑒みる無ければ、則ち動きて惑い営う。夫れ欲を縦にして性を失えば、動きて未だ嘗て正しからず。以て生を治むれば則ち身を失い、以て国を治むれば則ち人を乱す。故に道を聞かざる者は以て性に反る無し。古者の聖人は諸れを己に得たり。故に令行われ禁止む。凡そ事を挙ぐる者は、必ず先ず意を平らかにし神を清くす。神清く意平らかなれば、物は乃ち正す可し。聴は非誉に失われ、目は綵色に淫して、事の正しきを得んと欲すれば即ち難し。是を以て虚を貴ぶ。故に水激すれば則ち波起こり、気乱るれば則ち智昏し。昏き智は以て正しと為す可からず、波立つ水は以て平らと為す可からず。故に聖王は一を執りて、以て物の情性を理む。夫れ一とは、至って貴く天下に適う無し。聖王は無適に託す。故に天下の命と為る。

老子曰く、人に勝つ者は力有り、自ら勝つ者は強し。能く強き者は、必ず人力を用うる者なり。能く人力を用うる者は、必ず人心を得る者なり。能く人心を得る者は、必ず自ら得る者なり。未だ己を得て人を失う者有らず、未だ己を失いて人を得る者有らざるなり。故に治を為すの本は、務め人を安んずるに在り。人を安んずるの本は、用を足らすに在り。用を足らすの本は、時を奪わざるに在り。時を奪わざるの本は、事を省くに在り。事を省くの本は、用を節するに在り。用を節するの本は、驕りを去るに在り。驕りを去るの本は、虚無に在り。故に生の情を知る者は、生の為す無き所を以て務めず、命の情を知る者は、命の奈何ともする無き所を憂えず。目は五色を悦び、口は滋味を惟い、耳は五声に淫し、七竅交ごも争いて、以て一性を害し、日に邪欲を引きて其の天和を竭くす。身すら且つ治むる能わず、天下を治むるを奈何せん。所謂天下を得る者は、其の勢位を履み、尊号を称するを謂うに非ず。其の天下の心を運らし、天下の力を得るを言うなり。南面の名有るも、一人の誉れ無きは、此れ天下を失うなり。故に桀紂は王たらず、湯武は放たれず。故に天下道を得れば、守は四夷に在り。天下道を失えば、守は諸侯に在り。諸侯道を得れば、守は四境に在り。諸侯道を失えば、守は左右に在り。故に曰く、其の吾を奪わざるを恃む無かれ、吾が奪う可からざるを恃むなりと。奪う可きの道を行いて、篡弑の行に非ざるは、天下を持つに益無し。