文子 ／ 微明

故隨時而不成，無更其刑，順時而不成，無更其理，時將復起，是謂道紀。帝王富其民，霸王富其地，危國富其吏，治國若不足，亡國囷倉虛，故曰“上無事而民自富，上無為而民自化。”起師十萬，日費千金，“帥旋之後，必有凶年 ”，故“兵者不祥之器，非君子之寶也”。“和大怨必有餘怨”，奈何其為不善也。古者親近不以言，來遠不以言，使近者悅，遠者來。與民同欲則和，與民同守則固，與民同念者知，得民力者富，得民譽者顯，行有召寇，言有致禍，無先人言，後人已。附耳之語，流聞千里，言者禍也，舌者機也，出言不當，駟馬不追。昔者中黃子曰：天有五方，地有五行，聲有五音，物有五味，色有五章，人有五位，故天地之間有二十五人也。

新字：故随時而不成，無更其刑，順時而不成，無更其理，時将復起，是謂道紀。帝王富其民，覇王富其地，危国富其吏，治国若不足，亡国囷倉虚，故曰“上無事而民自富，上無為而民自化。”起師十万，日費千金，“帥旋之後，必有凶年 ”，故“兵者不祥之器，非君子之宝也”。“和大怨必有余怨”，奈何其為不善也。古者親近不以言，来遠不以言，使近者悦，遠者来。与民同欲則和，与民同守則固，与民同念者知，得民力者富，得民誉者顕，行有召寇，言有致禍，無先人言，後人已。附耳之語，流聞千里，言者禍也，舌者機也，出言不当，駟馬不追。昔者中黄子曰：天有五方，地有五行，声有五音，物有五味，色有五章，人有五位，故天地之間有二十五人也。

書き下し

故に時に随いて成らざれば、其の刑を更うる無し。時に順いて成らざれば、其の理を更うる無し。時将に復た起こらんとす。是を道紀と謂う。帝王は其の民を富ませ、霸王は其の地を富ませ、危国は其の吏を富ませ、治国は足らざるが若く、亡国は囷倉虚し。故に曰く「上事無くして民自ら富み、上為す無くして民自ら化す」。師を起こすこと十万、日に千金を費やし、「帥旋るの後、必ず凶年有り」。故に「兵は不祥の器にして、君子の宝に非ず」。「大怨を和すれば必ず余怨有り」。奈何ぞ其れ不善を為さんや。古は親近に言を以てせず、遠きを来らしむるに言を以てせず、近き者をして悦ばしめ、遠き者来る。民と欲を同じくすれば則ち和し、民と守りを同じくすれば則ち固く、民と念いを同じくする者は知あり、民の力を得る者は富み、民の誉れを得る者は顕る。行いに寇を召く有り、言に禍を致す有り。人に先んじて言う無く、人に後れて已む無かれ。耳に附するの語も、流れ聞こえて千里、言は禍なり、舌は機なり。言を出して当たらざれば、駟馬も追わず。昔者中黄子曰く、天に五方有り、地に五行有り、声に五音有り、物に五味有り、色に五章有り、人に五位有り。故に天地の間に二十五人有りと。