そこにて今井伊勢守武功誉れの功者故、方便て相手を見知たるやうにいはるれば、敵鑓をひきて、さも候はんと挨拶する内に今井伊勢守かせもの多くかけつくる、則ち内衆に申付、今の敵をうちとむる、これらは太刀をつかはず兵法しらずとも兵法仁と申て、名人のほくでんが一ッ太刀是なり、

故に時に随いて成らざれば、其の刑を更うる無し。時に順いて成らざれば、其の理を更うる無し。時将に復た起こらんとす。是を道紀と謂う。帝王は其の民を富ませ、霸王は其の地を富ませ、危国は其の吏を富ませ、治国は足らざるが若く、亡国は囷倉虚し。故に曰く「上事無くして民自ら富み、上為す無くして民自ら化す」。師を起こすこと十万、日に千金を費やし、「帥旋るの後、必ず凶年有り」。故に「兵は不祥の器にして、君子の宝に非ず」。「大怨を和すれば必ず余怨有り」。奈何ぞ其れ不善を為さんや。古は親近に言を以てせず、遠きを来らしむるに言を以てせず、近き者をして悦ばしめ、遠き者来る。民と欲を同じくすれば則ち和し、民と守りを同じくすれば則ち固く、民と念いを同じくする者は知あり、民の力を得る者は富み、民の誉れを得る者は顕る。行いに寇を召く有り、言に禍を致す有り。人に先んじて言う無く、人に後れて已む無かれ。耳に附するの語も、流れ聞こえて千里、言は禍なり、舌は機なり。言を出して当たらざれば、駟馬も追わず。昔者中黄子曰く、天に五方有り、地に五行有り、声に五音有り、物に五味有り、色に五章有り、人に五位有り。故に天地の間に二十五人有りと。

老人の話は多く信を取る。尤も宜しく言を慎むべし。

白川顕広の王の記の、安元三年四月のところに、諸国の大名、国役に応ぜずと有り。大名と云う名、その頃も有りけん。

喜ぶ時の言は多く信を失ひ、怒る時の言は多く體を失ふ。

口を開けば輒ち雌黃・月旦の言を生ず、吾れ微言の將に絕えんとするを恐る。 筆を捉れば便ち繽紛綺麗の飾に驚く、當に是れ妙處傳はらざるべし。

三月、甲辰、盟ふ。楚の公子圍服を設け衛を離ぬ。叔孫穆子曰く、「楚の公子美なり、君なるかな」と。鄭の子皮曰く、「二執戈の者前めり」と。蔡の子家曰く、「蒲宮に前有り、亦た可ならずや」と。楚の伯州犁曰く、「此の行や、辭して之を寡君に假れり」と。鄭の行人揮曰く、「假りて反さざらん」と。伯州犁曰く、「子姑く子皙の背誕せんと欲するを憂へよ」と。子羽曰く、「當璧猶ほ在り。假りて反さずとも、子其れ憂ひ無からんや」と。齊の國子曰く、「吾二子に代りて愍ふ」と。陳の公子招曰く、「憂へずんば何ぞ成らん。二子樂しめり」と。衛の齊子曰く、「苟くも或いは之を知らば、憂ふと雖も何ぞ害あらん」と。宋の合左師曰く、「大國令し、小國共す。吾共するを知るのみ」と。晉の樂王鮒曰く、「小旻の卒章善し。吾之に從はん」と。會より退く。子羽子皮に謂ひて曰く、「叔孫は絞にして婉、宋の左師は簡にして禮、樂王鮒は字しみて敬す。子と子家とは之を持す。皆保世の主なり。齊・衛・陳の大夫は、其れ免れざらんか。國子は人に代りて憂ひ、子招は憂ひを樂しみ、齊子は憂ふと雖も害せずとす。夫れ及ばずして憂ふると、憂ふべくして樂しむと、憂へて害せずとするとは、皆憂ひを取るの道なり。憂ひ必ず之に及ばん。大誓に曰く、『民の欲する所は、天必ず之に從ふ』と。三大夫憂ひを兆す、能く至ること無からんや。言以て物を知るとは、其れ是の謂なり」と。