文子 / 道德
文子問曰:夫子之言,非道德無以治天下,上世之王,繼嗣因業,亦有無道,各沒其世而無禍敗者,何道以然?老子曰:自天子以下至于庶人,各自生活,然活有厚薄,天下時有亡國破家,無道德之故也。夙夜不懈,戰戰兢兢,常恐危亡;縱欲怠惰,其亡無時。使桀紂循道行德,湯武雖賢,無所建其功也。夫道德者,所以相生養也,所以相畜長也,所以相親愛也,所以相敬貴也。夫聾蟲雖愚,不害其所愛,誠使天下之民皆懷仁愛之心,禍災何由生乎!夫無道而無禍害者,仁未絕,義未滅也,仁雖未絕,義雖未滅,諸侯以輕其上矣,諸侯輕上,則朝廷不恭,縱令不順,仁絕義滅,諸侯背叛,眾人力政,強者陵弱,大者侵小,民人以攻擊為業,災害生,禍亂作,其亡無日,何期無禍也。
新字:文子問曰:夫子之言,非道徳無以治天下,上世之王,継嗣因業,亦有無道,各没其世而無禍敗者,何道以然?老子曰:自天子以下至于庶人,各自生活,然活有厚薄,天下時有亡国破家,無道徳之故也。夙夜不懈,戦戦兢兢,常恐危亡;縦欲怠惰,其亡無時。使桀紂循道行徳,湯武雖賢,無所建其功也。夫道徳者,所以相生養也,所以相畜長也,所以相親愛也,所以相敬貴也。夫聾虫雖愚,不害其所愛,誠使天下之民皆懐仁愛之心,禍災何由生乎!夫無道而無禍害者,仁未絶,義未滅也,仁雖未絶,義雖未滅,諸侯以軽其上矣,諸侯軽上,則朝廷不恭,縦令不順,仁絶義滅,諸侯背叛,衆人力政,強者陵弱,大者侵小,民人以攻撃為業,災害生,禍乱作,其亡無日,何期無禍也。
書き下し
文子問いて曰く、夫子の言は、道徳に非ざれば以て天下を治むる無しと。上世の王、嗣を継ぎ業に因り、亦た無道なる有れども、各々其の世を没えて禍敗無き者は、何の道にして然るや。老子曰く、天子より以下庶人に至るまで、各々自ら生活す。然れども活に厚薄有り、天下に時に亡国破家有るは、道徳無きが故なり。夙夜懈らず、戦戦兢兢として、常に危亡を恐る。欲を縦にし怠惰なれば、其の亡ぶこと時無し。桀紂をして道に循い徳を行わしめば、湯武は賢なりと雖も、其の功を建つる所無きなり。夫れ道徳とは、相生養する所以、相畜長する所以、相親愛する所以、相敬貴する所以なり。夫れ聾蟲は愚なりと雖も、其の愛する所を害わず。誠に天下の民をして皆な仁愛の心を懐かしめば、禍災何に由りて生ぜん。夫れ無道にして禍害無き者は、仁未だ絶えず、義未だ滅びざればなり。仁未だ絶えず義未だ滅びずと雖も、諸侯以て其の上を軽んず。諸侯上を軽んずれば、則ち朝廷恭しからず、令を縦にして順わず、仁絶え義滅び、諸侯背叛し、衆人力政し、強者は弱を陵ぎ、大なる者は小を侵し、民人は攻撃を以て業と為し、災害生じ、禍乱作り、其の亡ぶこと日無し。何ぞ禍無きを期せんや。
現代語訳
文子が問うた。先生は、道徳がなければ天下を治められないと言われます。しかし昔の王たちは、跡継ぎとして業を継ぎ、道に外れたことをした者もいたのに、それぞれ自分の代を終えるまで禍や敗北がなかった者もいます。それはどういう道によるのですか。老子は言った。天子から庶民まで、それぞれ自分で暮らしを立てている。しかし暮らしに厚い薄いがあり、天下に時として国が亡び家が壊れることがあるのは、道徳がないからである。朝から晩まで怠らず、戦々恐々として常に危うさと滅びを恐れる。欲をほしいままにして怠惰であれば、その亡びはいつ来てもおかしくない。もし桀や紂が道に従い徳を行っていたら、湯や武王が賢くても、功を立てる機会はなかった。道徳とは、互いに生かし養い、互いに育て長じ、互いに親しみ愛し、互いに敬い貴ぶ、そのためのものである。聾の虫でさえ愚かだが、愛するものを害さない。もし天下の民が皆な仁愛の心を持てば、禍災はどこから生じよう。道がないのに禍害がない者は、仁がまだ絶えず、義がまだ滅びていないからである。仁も義もまだ絶えていなくても、諸侯は上を軽んじるようになる。諸侯が上を軽んじれば、朝廷は恭しさを失い、命令は乱れて従われず、仁が絶え義が滅びて、諸侯は背き、人々は力で争い、強い者は弱い者を踏みにじり、大きい者は小さい者を侵し、民は攻撃を仕事とするようになり、災害が起こり、禍乱が生じて、亡びは日を待たずに来る。どうして禍がないことを期待できようか。
解説
この章句が説くこと
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