老子曰く、古の己を存する者は、徳を楽しみて賤を忘る、故に名も志を動かさず、道を楽しみて貧を忘る、故に利も心を動かさず。是を以て謙にして能く楽しみ、静にして能く澹し。数算の寿を以て天下の乱を憂うるは、猶お河水の涸るるを憂えて泣きて之を益すがごとし。故に天下の乱を憂えずして其の身の治を楽しむ者は、与に道を言う可し。

老子曰く、非とす可き行いを求めず、人の己を非とするを憎まず、誉れとするに足る徳を修め、人の己を誉むるを求めず。禍をして至る無からしむる能わざるは、己の不智を信ずればなり、福をして必ず来たらしむる能わざるは、己の不譲を信ずればなり。禍の至るは己の生ずる所に非ず、故に窮して憂えず、福の来たるは己の成す所に非ず、故に通じて矜らず。是の故に閑居して心楽しみ、無為にして治まる。

老子曰く、古の道を為す者は、情性を理め、心術を治め、養うに和を以てし、持するに適を以てし、道を楽しみて賤を忘れ、徳に安んじて貧を忘る。性に欲せざる有れば、欲する無くして得ざる無く、心に楽しまざる有れば、楽しむ無くして為さざる無し。性に益無き者は以て徳を累わさず、生に便ならざる者は以て和を滑さず。身を縦にし意を肆にせずして制度し、以て天下の儀と為す可し。腹を量りて食い、形を制して衣、身を容れて居り、情に適いて行う。天下を余りて有たず、万物を委ねて利とせず、豈に貧富貴賤の為に其の性命を失わんや。永く然るが若き者は、能く道を体すと謂う可し。

老子曰く、道を釈てて智に任ずる者は危うく、数を棄てて才を用いる者は困しむ。故に分を守り理に循い、之を失うも憂えず、之を得るも喜ばず。成る者は為す所に非ず、得る者は求むる所に非ず。入る者は受くる有りて取る無く、出づる者は授くる有りて与うる無し。春に因りて生じ、秋に因りて殺し、生ずる所は徳とせず、殺す所は怨みず。則ち道に幾し。文子問いて曰く、王者、其の歓心を得んとするは、之を為すこと奈何。老子曰く、江海の若くすれば即ち是なり。淡として味無く、之を用いて既きず。小を先にして後に大なり。夫れ人に上たらんと欲する者は、必ず其の言を以て之に下り、人に先んぜんと欲する者は、必ず其の身を以て之に後る。天下必ず其の歓愛を効し、其の仁義を進め、苛気無し。上に居りて民重しとせず、前に居りて衆害せず。天下推すを楽しみて厭わず。絶国殊俗、蜎飛蠕動と雖も、親しまざる莫く、之に無くして通ぜず、往くとして遂げざる無し。故に天下の貴と為る。

老子曰く、善を為せば即ち勧み、不善を為せば即ち観る。勧めば即ち責めを生じ、観れば即ち患いを生ず。故に道は進みて名を求む可からずして、退きて身を修む可し。故に聖人は行いを以て名を求めず、知見を以て誉れを求めず、治は自然に随い、己に与る所無し。為す者は成らざる有り、求むる者は得ざる有り、人に窮まる有りて道に通ずる無し。智有れども為す無きは智無きと功を同じくし、能有れども事無きは能無きと徳を同じくす。智有るも智無きが若く、能有るも能無きが若く、道理達して人才滅ぶ。人と道とは両つながら明らかならず、人名を愛すれば即ち道を用いず、道人に勝てば名息み、道息み人の名章かなれば即ち危亡す。

老子曰く、江河の大なる、溢るるも三日を過ぎず。飄風暴雨は、日中にも須臾に出でずして止む。徳積む所無くして憂えざる者は、其の及ぶを亡うなり。夫れ憂うる者は昌ゆる所以なり、喜ぶ者は亡ぶる所以なり。故に善き者は弱を以て強と為し、禍を転じて福と為す。道は沖にして之を用うれば又た満たざるなり。

老子曰く、道なる者は其の已に有する所を守り、其の未だ有せざる所を求めず。其の未だ得ざる所を求むれば即ち有する所の者亡び、其の已に有する所を修むれば即ち欲する所の者至る。治未だ固からずして乱れず、而して事の治を為す者は必ず危うく、行い未だ非無きを免れずして急ぎ名を求むる者は必ず剉かる。故に福は禍無きより大なるは莫く、利は喪わざるより大なるは莫し。故に「物は或いは之を益して損じ、之を損して益す」と。道は以て利に就く者を勧む可からずして、神を安んじ害を避く可し。故に嘗て禍無きを嘗むれども福有るを嘗めず、嘗て罪無きを嘗むれども功有るを嘗めず。道は芒芒昧昧、天の威に従い、天と気を同じくして思慮無く、設け儲くる無し。来たる者は迎えず、去る者は将らず、人は東西南北するも、独り中央に立つ。故に衆枉に処るも其の直を失わず、天下と並び流るるも其の域を離れず、善を為さず、醜を避けず、天の道に遵い、始めと為らず、己を専らにせず、天の理に循い、予め謀らず、時を棄てず、天と期を為し、得るを求めず、福を辞せず、天の則に従う。内に奇福無く、外に奇禍無し。故に禍福生ぜず、焉んぞ人賊有らん。故に至徳は言略を同じくし、事福を同じくし、上下一心にして、歧道の旁見する者無し。邪を退け章かにし、之を善に開き道けば、民方に向かう。