老子曰く、古の道を為す者は、情性を理め、心術を治め、養うに和を以てし、持するに適を以てし、道を楽しみて賤を忘れ、徳に安んじて貧を忘る。性に欲せざる有れば、欲する無くして得ざる無く、心に楽しまざる有れば、楽しむ無くして為さざる無し。性に益無き者は以て徳を累わさず、生に便ならざる者は以て和を滑さず。身を縦にし意を肆にせずして制度し、以て天下の儀と為す可し。腹を量りて食い、形を制して衣、身を容れて居り、情に適いて行う。天下を余りて有たず、万物を委ねて利とせず、豈に貧富貴賤の為に其の性命を失わんや。永く然るが若き者は、能く道を体すと謂う可し。

老子曰く、古の己を存する者は、徳を楽しみて賤を忘る、故に名も志を動かさず、道を楽しみて貧を忘る、故に利も心を動かさず。是を以て謙にして能く楽しみ、静にして能く澹し。数算の寿を以て天下の乱を憂うるは、猶お河水の涸るるを憂えて泣きて之を益すがごとし。故に天下の乱を憂えずして其の身の治を楽しむ者は、与に道を言う可し。

老子曰く、勢を尊び利を厚くするは、人の貪る所なるも、之を身に比ぶれば則ち賤し。故に聖人は食は以て虚を充たし気を接ぐに足り、衣は以て形を蓋い寒を禦ぐに足り、情に適いて余を辞し、得るを貪らず、多く積まず、目を清くして視ず、耳を静めて聴かず、口を閉じて言わず、心を委ねて慮らず、聡明を棄て、太素に反り、精神を休め、知故を去り、好憎無し。是を大通と謂う。穢を除き累を去るは、未だ始めより其の宗を出でざるに若くは莫し。何をか為して成らざらん。養生の和を知る者は、即ち懸くるに利を以てす可からず、内外の符に通ずる者は、誘うに勢を以てす可からず。無外の外は至大、無内の内は至貴、能く大貴を知れば、何くに往くとして遂げざらん。

老子曰く、夫れ所謂聖人なる者は、情に適うのみ。腹を量りて食い、形を度りて衣、己を節して、貪汚の心生ずる由無し。故に能く天下を有つ者は、必ず天下を以て為す無し。能く名誉有る者は、必ず越行を以て之を求めず。誠に性命の情に達すれば、仁義因りて附く。若し夫れ神に掩う所無く、心に載する所無く、通洞条達し、澹然として事無く、勢利も誘う能わず、声色も淫する能わず、弁者も説く能わず、智者も動かす能わず、勇者も恐れしむる能わざるは、此れ真人の遊びなり。夫れ生を生ずる者は生ぜず、化を化する者は化せず。此の道に達せざる者は、知は天地を統べ、明は日月を照らし、弁は連環を解き、辞は金石を潤すと雖も、猶お天下に益無きなり。故に聖人は守る所を失わず。

老子曰く、静漠恬惔は、生を養う所以なり。和愉虚無は、徳に拠る所以なり。外は内を乱さざれば即ち性其の宜しきを得、静は和を動かさざれば即ち徳其の位に安んず。生を養いて以て世を経め、徳を抱きて以て年を終う、能く道を体すと謂う可し。若し然らば、血脈に鬱滞無く、五蔵に積気無く、禍福も矯滑する能わず、非誉も塵垢する能わず。其の世を有つに非ざれば、孰か能く済わん。其の才有りて其の時に遇わざれば、身猶お脱する能わず、又況んや道無きをや。夫れ目の秋毫の末を察する者は、耳に雷霆の声を聞かず、耳の金玉の音を調うる者は、目に太山の形を見ず。故に小しく志す所有れば、則ち大いに忘るる所有り。今、万物の来たるや、吾が生を擢抜し、吾が精を攓取すること、泉原の若し。稟くること勿からんと欲すと雖も、其れ得可けんや。今、盆水若し之を清くして日を経れば、乃ち能く眉睫を見る。之を濁すに一たび撓すに過ぎざれば、即ち方円を見る能わず。人の精神は清み難くして濁り易きこと、猶お盆水のごとし。

老子曰く、聖人は陰と俱に閉じ、陽と俱に開き、能く無楽に至るや、即ち楽しまざる無し。楽しまざる無きは、即ち至楽極まるなり。是を以て内は外を楽しませ、外を以て内を楽しませず、故に自ら楽しむ有り、即ち自ら志して天下に貴きを有つ。然る所以は、因りて天下の要を為せばなり。彼に在らずして我に在り、人に在らずして身に在り。身得れば則ち万物備わる。故に心術の論に達する者は、即ち嗜欲好憎外なり。是の故に喜ぶ所無く、怒る所無く、楽しむ所無く、苦しむ所無く、万物玄同にして、非も無く是も無し。故に士に一定の論有り、女に易えざるの行い有り、勢を待たずして尊く、財を須たずして富み、力を須たずして強く、貨財を利とせず、世名を貪らず、貴を以て安しとせず、賤を以て危しとせず、形神気志各おの其の宜しきに居る。夫れ形は生の舎なり、気は生の元なり、神は生の制なり。一たび其の位を失えば即ち三者傷つく。故に神を以て主と為す者は形従いて利あり、形を以て制と為す者は神従いて害あり。其の生、貪叨多欲の人は、勢利より宜しきは莫く、名位を誘慕し、幾ど過人の知を以て位世に高きも、即ち精神日に耗して以て遠く、久しく淫して還らず、形閑中に拒めば、即ち入る由無し。是を以て時に盲忘自失の患い有り。夫れ精神志気は、静なれば日に充ちて以て壮んに、躁なれば日に耗して以て老ゆ。是の故に聖人は其の神を持養し、其の気を和弱にし、其の形を平夷にして、道と浮沈す。此くの如くなれば則ち万物の化偶せざる無く、百事の変応ぜざる無し。

老子曰く、所謂聖人なる者は、時に因りて其の位に安んじ、世に当たりて其の業を楽しむ。夫れ哀楽は徳の邪、好憎は心の累、喜怒は道の過なり。故に其の生くるや天行、其の死するや物化、静なれば即ち陰と徳を合し、動なれば即ち陽と波を同じくす。故に心は形の主なり、神は心の宝なり。形労して休まざれば即ち蹶き、精用いて已まざれば則ち竭く。是を以て聖人は之に遵いて敢えて越えず。無を以て有に応じ、必ず其の理を究め、虚を以て実を受け、必ず其の節を窮む。恬愉虚静にして、以て其の命を終え、鉕する所無く、親しむ所無く、徳を抱き和を煬め、以て天に順う。道と際を為し、徳と隣を為し、福の始めと為らず、禍の先と為らず。死生己に変無し、故に至神と曰う。神なれば則ち以て求むれば待たざる無く、以て為せば成らざる無し。