文子 ／ 九守

老子曰：靜漠恬惔，所以養生也，和愉虛無，所以據德也，外不亂內即性得其宜，靜不動和即德安其位，養生以經世，抱德以終年，可謂能體道矣。若然者，血脈無鬱滯，五藏無積氣，禍福不能矯滑，非譽不能塵垢，非有其世，孰能濟焉，有其才不遇其時，身猶不能脫，又況無道乎。夫目察秋毫之末者，耳不聞雷霆之聲，耳調金玉之音者，目不見太山之形，故小有所志，則大有所忘。今萬物之來，擢拔吾生，攓取吾精，若泉原也，雖欲勿稟，其可得乎？今盆水若清之經日，乃能見眉睫，濁之不過一撓，即不能見方圓也，人之精神難清而易濁，猶盆水也。

新字：老子曰：静漠恬惔，所以養生也，和愉虚無，所以拠徳也，外不乱内即性得其宜，静不動和即徳安其位，養生以経世，抱徳以終年，可謂能体道矣。若然者，血脈無鬱滞，五蔵無積気，禍福不能矯滑，非誉不能塵垢，非有其世，孰能済焉，有其才不遇其時，身猶不能脱，又況無道乎。夫目察秋毫之末者，耳不聞雷霆之声，耳調金玉之音者，目不見太山之形，故小有所志，則大有所忘。今万物之来，擢抜吾生，攓取吾精，若泉原也，雖欲勿稟，其可得乎？今盆水若清之経日，乃能見眉睫，濁之不過一撓，即不能見方円也，人之精神難清而易濁，猶盆水也。

書き下し

老子曰く、静漠恬惔は、生を養う所以なり。和愉虚無は、徳に拠る所以なり。外は内を乱さざれば即ち性其の宜しきを得、静は和を動かさざれば即ち徳其の位に安んず。生を養いて以て世を経め、徳を抱きて以て年を終う、能く道を体すと謂う可し。若し然らば、血脈に鬱滞無く、五蔵に積気無く、禍福も矯滑する能わず、非誉も塵垢する能わず。其の世を有つに非ざれば、孰か能く済わん。其の才有りて其の時に遇わざれば、身猶お脱する能わず、又況んや道無きをや。夫れ目の秋毫の末を察する者は、耳に雷霆の声を聞かず、耳の金玉の音を調うる者は、目に太山の形を見ず。故に小しく志す所有れば、則ち大いに忘るる所有り。今、万物の来たるや、吾が生を擢抜し、吾が精を攓取すること、泉原の若し。稟くること勿からんと欲すと雖も、其れ得可けんや。今、盆水若し之を清くして日を経れば、乃ち能く眉睫を見る。之を濁すに一たび撓すに過ぎざれば、即ち方円を見る能わず。人の精神は清み難くして濁り易きこと、猶お盆水のごとし。