文子 ／ 九守

老子曰：人受氣於天者，耳目之於聲色也，鼻口之於芳臭也，肌膚之於寒溫也，其情一也，或以死，或以生，或為君子，或為小人，所以為制者異。神者智之淵也，神清則智明，智者心之府也，智公則心平，人莫鑒於流潦而鑒於澄水，以其清且靜也，故神清意平乃能形物之情，故用之者必假於不用也。夫鑒明者則塵垢不汙也，神清者嗜欲不誤也，故心有所至，則神慨然在之，反之於虛，則消躁藏息矣，此聖人之遊。故治天下者，必達性命之情而後可也。

新字：老子曰：人受気於天者，耳目之於声色也，鼻口之於芳臭也，肌膚之於寒温也，其情一也，或以死，或以生，或為君子，或為小人，所以為制者異。神者智之淵也，神清則智明，智者心之府也，智公則心平，人莫鑒於流潦而鑒於澄水，以其清且静也，故神清意平乃能形物之情，故用之者必仮於不用也。夫鑒明者則塵垢不汚也，神清者嗜欲不誤也，故心有所至，則神慨然在之，反之於虚，則消躁蔵息矣，此聖人之遊。故治天下者，必達性命之情而後可也。

書き下し

老子曰く、人の気を天に受くるは、耳目の声色に於ける、鼻口の芳臭に於ける、肌膚の寒温に於けるが如く、其の情は一なり。或いは以て死し、或いは以て生き、或いは君子と為り、或いは小人と為るは、制を為す所以の者の異なればなり。神は智の淵なり、神清ければ則ち智明らかなり。智は心の府なり、智公なれば則ち心平らかなり。人は流潦に鑑みずして澄水に鑑みるは、其の清く且つ静かなるを以てなり。故に神清く意平らかにして、乃ち能く物の情を形す。故に之を用うる者は必ず不用を仮る。夫れ鑑明らかなる者は則ち塵垢も汚さず、神清き者は嗜欲も誤らざるなり。故に心の至る所有れば、則ち神慨然として之に在り、之を虚に反せば、則ち躁を消し息を蔵す。此れ聖人の遊びなり。故に天下を治むる者は、必ず性命の情に達して而る後に可なり。