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文明一統記 / 正直・正直は鏡のように映す政のもと

佛の敎には、正直捨方便と說給へり、八幡大菩薩の御詫宣にも、神は正直のかうべに宿り給ふとのたまへり、正直といふは、たゞ直なる心なり、心ゆがみぬれば、身に行ふと一としてゆがまずと云ことなし、他人に對しても、よき人をば能と思ひ給ひて、勸賞を行給べし、あしき者をばあしきと思ひ給ひて、征罰を加へらるべし、是則正直の心に行はるゝ、正直の政也、正直の心のたとへを申には、鏡に過たることはなし、みめよき人が鏡にむかへば、みめよき影を移し、見にくき人が鏡に向へば、見にくき影をうつすがどし、是によりて佛の智慧をば大圓鏡智と號て、鏡に是をたとへ、神の御正躰といふも、鏡にかたどる成べし、

新字:仏の教には、正直捨方便と説給へり、八幡大菩薩の御詫宣にも、神は正直のかうべに宿り給ふとのたまへり、正直といふは、たゞ直なる心なり、心ゆがみぬれば、身に行ふと一としてゆがまずと云ことなし、他人に対しても、よき人をば能と思ひ給ひて、勧賞を行給べし、あしき者をばあしきと思ひ給ひて、征罰を加へらるべし、是則正直の心に行はるゝ、正直の政也、正直の心のたとへを申には、鏡に過たることはなし、みめよき人が鏡にむかへば、みめよき影を移し、見にくき人が鏡に向へば、見にくき影をうつすがどし、是によりて仏の智慧をば大円鏡智と号て、鏡に是をたとへ、神の御正体といふも、鏡にかたどる成べし、

書き下し

佛の敎には、正直捨方便と說給へり、八幡大菩薩の御詫宣にも、神は正直のかうべに宿り給ふとのたまへり、正直といふは、たゞ直なる心なり、心ゆがみぬれば、身に行ふと一としてゆがまずと云ことなし、他人に對しても、よき人をば能と思ひ給ひて、勸賞を行給べし、あしき者をばあしきと思ひ給ひて、征罰を加へらるべし、是則正直の心に行はるゝ、正直の政也、正直の心のたとへを申には、鏡に過たることはなし、みめよき人が鏡にむかへば、みめよき影を移し、見にくき人が鏡に向へば、見にくき影をうつすがどし、是によりて佛の智慧をば大圓鏡智と號て、鏡に是をたとへ、神の御正躰といふも、鏡にかたどる成べし、

現代語訳

仏の教えには「正直にして方便を捨てよ」と説かれています。八幡大菩薩のご託宣にも、神は正直な者の頭に宿られるとあります。正直というのは、ただまっすぐな心のことです。心がゆがめば、身で行うことも一つとしてゆがまないものはありません。他人に対しても、よい人をよいと思って褒賞を行い、悪い者を悪いと思って征伐を加えなさい。これがすなわち正直の心で行う、正直の政治です。正直の心のたとえを言うなら、鏡に勝るものはありません。顔立ちのよい人が鏡に向かえばよい姿を映し、見苦しい人が鏡に向かえば見苦しい姿を映すようなものです。このために、仏の智慧を大円鏡智と呼んで鏡にたとえ、神の御正体というのも鏡をかたどったものなのでしょう。

解説

正直とは、ただまっすぐな心であり、よい者をよしとして賞し、悪い者を悪しとして罰するのが正直の政だと述べ、鏡のたとえで説明する一節です。鏡は相手の姿をそのまま映し、好き嫌いで曇りません。管理職の評価や処遇も同じで、成果や行動を事実のまま受け止め、褒めるべきは褒め、正すべきは正すことが信頼の土台になります。好き嫌いや付き合いの深さで評価がゆがむと、組織全体の判断も狂います。自分の目という鏡を、日ごろから曇らせないことが大切です。

この章句が説くこと

『文明一統記』一条兼良正直鏡大円鏡智賞罰

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