室町時代の公家・一条兼良（後成恩寺関白）が、武家の上に立つ人のために書いた政道の書の抄録です。奥書には、常徳院殿（足利義尚）の所望で進められたものとあります。「八幡大菩薩に御祈念あるべき事」「孝行を先とし給ふべき事」「正直をたとぶべき事」「慈悲をもぱらにし給べき事」「藝能をたしなみたまふべき事」「政道を御心にかけらるべき事」の六か条で、神仏への祈り、親への孝、正直と慈悲、弓馬や和歌などのたしなみ、そして政道への心がけを、仏書や故事を引きながら和文で説きます。師導では、武士道叢書中巻（博文館）をNDLの画像で書き起こし、七つの章句に分けました。同じ叢書の『樵談治要抄録』と並べて読むと、一条兼良の帝王学の全体が見えます。

• 其御祈念有べきとは、賤くも我身征夷將軍の職を蒙りて、おほやけの御かため也、日本國中六十六ヶ國を治べき仰をうけ給るとは、前将軍が祈念すべきこととは、次のとおりです。畏れ多くも我が身は征夷大将軍の職を受け、公の守り手

• 高きも卑きも、父母なきものはなし、父母の恩の重さことをいふに、釋尊の內敎、孔子の外典にも此ことを說給へり、佛の敎には、左身分の高い者も低い者も、父母のない者はいません。父母の恩の重さについては、釈迦の内典にも孔子

• 佛の敎には、正直捨方便と說給へり、八幡大菩薩の御詫宣にも、神は正直のかうべに宿り給ふとのたまへり、正直といふは、たゞ直な仏の教えには「正直にして方便を捨てよ」と説かれています。八幡大菩薩のご託宣にも、神は正直な者

• 慈といふ文字は、拔苦といふ心也、悲といふ文字は、興樂といふ心也、佛の御心には、衆生の爲に苦を拔て樂を興へんと思召すが、慈「慈」という文字は、苦を抜くという意味です。「悲」という文字は、楽を与えるという意味です。仏

• 弓馬の道は、もとより御家のことなれば不及申、其外歌道、蹴鞠、諸藝に至までも、御好にしたがふべし、鹿薗院殿は、節會の內辨な弓馬の道は、もとより将軍家の務めですから言うまでもなく、そのほか歌道、蹴鞠、諸々の芸に至るま

• 何事を申ても、おちふす所は、たゞ政道を正しく行はんにはしくべからず、近年寺祉の本所領を無理に押へ、知行せるかた〱のこと、何を言っても、行き着くところは、ただ政道を正しく行うことに及ぶものはありません。近年、寺社の

• 此一冊者、後成恩寺殿御作者也、自常德院殿依御所望被進之、則以御筆跡本寫之畢、大永七年十月四日　藤房道判この一冊は、後成恩寺殿(一条兼良)のお作りになったものです。常徳院殿(足利義尚)のご所望によ