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文武訓 / 武訓上

一勇をこのむ者、其中を得れば正氣とす、君子の勇なり、士氣なり。中に過れば客氣なうは氣なるは士氣にあらず。是小人の勇なり。正氣はよく事を成就す。客氣は必ず事を仕損ずるものなり。一外は勇あるやうに見えて、內心つたなき人あり。外面はつたなく、俄の事にあひて、臆したるやうに見ゆる人あり。心定りて後に勇いでくるものなり。是氣よわく心つよきなり。外愚に見えて、内明なる人あり。外明にして內くらき人あり。人の生れつきには色々くせあり。其心を知らで、くせを以て其人を見あやまることなかれ。一呂氏春秋曰、亡國之主。必自驕。必自智。必輕物。といへり。織田信長の亡び給ふも亦斯の如し。信長公は、武勇は古今にすぐれ、其功を立て敵を亡し給ふも、多くは不義にあらず。

新字:一勇をこのむ者、其中を得れば正気とす、君子の勇なり、士気なり。中に過れば客気なうは気なるは士気にあらず。是小人の勇なり。正気はよく事を成就す。客気は必ず事を仕損ずるものなり。一外は勇あるやうに見えて、内心つたなき人あり。外面はつたなく、俄の事にあひて、臆したるやうに見ゆる人あり。心定りて後に勇いでくるものなり。是気よわく心つよきなり。外愚に見えて、内明なる人あり。外明にして内くらき人あり。人の生れつきには色々くせあり。其心を知らで、くせを以て其人を見あやまることなかれ。一呂氏春秋曰、亡国之主。必自驕。必自智。必軽物。といへり。織田信長の亡び給ふも亦斯の如し。信長公は、武勇は古今にすぐれ、其功を立て敵を亡し給ふも、多くは不義にあらず。

書き下し

一勇をこのむ者、其中を得れば正気とす、君子の勇なり、士気なり。中に過れば客気なうは気なるは士気にあらず。是小人の勇なり。正気はよく事を成就す。客気は必ず事を仕損ずるものなり。一外は勇あるやうに見えて、内心つたなき人あり。外面はつたなく、俄の事にあひて、臆したるやうに見ゆる人あり。心定りて後に勇いでくるものなり。是気よわく心つよきなり。外愚に見えて、内明なる人あり。外明にして内くらき人あり。人の生れつきには色々くせあり。其心を知らで、くせを以て其人を見あやまることなかれ。一呂氏春秋に曰く、亡国の主は、必ず自ら驕り、必ず自ら智とし、必ず物を軽んず。といへり。織田信長の亡び給ふも亦斯の如し。信長公は、武勇は古今にすぐれ、其功を立て敵を亡し給ふも、多くは不義にあらず。

現代語訳

勇を好む者は、その中庸を得れば正気(せいき)とします。君子の勇であり、士気です。中庸を過ぎれば客気、うわ気であって、士気ではありません。これは小人の勇です。正気はよく事を成し遂げます。客気は必ず事をし損じるものです。外は勇があるように見えて、内心は拙い人がいます。外面は拙く、急な事に会って臆したように見える人もいます。心が定まった後に勇が出てくるものです。これは気は弱くても心が強いのです。外は愚かに見えて内は明らかな人がいます。外は明らかで内は暗い人もいます。人の生まれつきには色々な癖があります。その心を知らずに、癖で人を見誤ってはいけません。『呂氏春秋』に言います。「国を滅ぼす君主は、必ず自ら驕り、必ず自ら賢いとし、必ず物事を軽んじる」と。織田信長が亡びられたのもまたこのようでした。信長公は武勇は古今に優れ、功を立て敵を滅ぼされたのも、多くは不義ではありませんでした。

解説

まず、勇も中庸を得れば正気、過ぎれば客気だと整理し、次に人の見かけと中身は一致しないと注意します。とっさに臆したように見えても、心が定まると勇が出る人がいる。外見の癖で人を判断するなという教えです。そして『呂氏春秋』の「亡国の主は驕り、自ら賢いとし、物を軽んじる」を引き、織田信長の例に入ります。人を第一印象で決めつけず、落ち着いてから本領を発揮する人もいると知っておくことは、部下や子どもを見るうえで大切です。

この章句が説くこと

勇中庸人物見極め呂氏春秋

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