弁名 ／ 勇武剛强毅

然君子者爲將者也。其勇豈武夫兵卒之比哉。是其所以養勇成其德者。必於仁。必於禮義。故孔子曰。仁者必有勇。子路問上勇則答以上義。又曰。勇而無禮則亂。晉選將。郤縠以敦詩書見選。傳曰。勇敢强有力者。天下無事。則用之於禮義。天下有事。則用之於戰勝。用之於戰勝則無敵。用之於禮義則順治。外無敵。內順治。此之謂盛德。古之道爲爾。及於子思作中庸。以知仁勇爲三達德專用之於學問之道。是或一道也。戰國而後文武殊其術。秦漢而後文武殊其官。唐宋而後又殊其政。故今學者習以爲常。謂武非逢掖之事。而古意隱矣。遂執子思之言。而謂儒者之勇專用之於學問者。是執一而廢百者也。學者察諸。

新字：然君子者為将者也。其勇豈武夫兵卒之比哉。是其所以養勇成其徳者。必於仁。必於礼義。故孔子曰。仁者必有勇。子路問上勇則答以上義。又曰。勇而無礼則乱。晋選将。郤縠以敦詩書見選。伝曰。勇敢強有力者。天下無事。則用之於礼義。天下有事。則用之於戦勝。用之於戦勝則無敵。用之於礼義則順治。外無敵。内順治。此之謂盛徳。古之道為爾。及於子思作中庸。以知仁勇為三達徳専用之於学問之道。是或一道也。戦国而後文武殊其術。秦漢而後文武殊其官。唐宋而後又殊其政。故今学者習以為常。謂武非逢掖之事。而古意隠矣。遂執子思之言。而謂儒者之勇専用之於学問者。是執一而廃百者也。学者察諸。

書き下し

然れども君子は将たる者なり。其の勇豈に武夫兵卒の比ならんや。是れ其の勇を養ひ其の徳を成す所以の者は、必ず仁に於いてし、必ず礼義に於いてす。故に孔子曰く「仁者は必ず勇有り」と。子路勇を上ぶかと問へば、則ち答ふるに義を上ぶを以てす。又た曰く「勇にして礼無ければ則ち乱る」と。晋の将を選ぶに、郤縠は詩書に敦きを以て選ばる。伝に曰く「勇敢強有力なる者は、天下事無ければ、則ち之を礼義に用ひ、天下事有れば、則ち之を戦勝に用ふ。之を戦勝に用ふれば則ち敵無く、之を礼義に用ふれば則ち順治す。外に敵無く、内に順治す、此を之れ盛徳と謂ふ」と。古の道は爾りと為す。子思の中庸を作るに及びて、知仁勇を以て三達徳と為し、専ら之を学問の道に用ふ。是れ或いは一道なり。戦国よりして後、文武其の術を殊にし、秦漢よりして後、文武其の官を殊にし、唐宋よりして後、又た其の政を殊にす。故に今の学者習ひて以て常と為し、武は逢掖の事に非ずと謂ひて、古の意隠る。遂に子思の言を執りて、儒者の勇は専ら之を学問に用ふる者と謂ふ。是れ一を執りて百を廃する者なり。学者諸を察せよ。