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文武訓 / 武訓上

一人を切りて刀を鞘にをさめず、手にもちて逃け去る者に途中にて行きあひたる時、彼の者我に手むかひせずば、其切りたる理を知らずして、妄に彼と切合ふべからず。遠よりよぎて通すべし。あとより追ひ來る人、其者をうちとめよと、遠ながら言をかけたりとも、其切りたる仔細を知らで、みだりにたゝかふべからず。其人を切れる故をたづねて、其者妄に人をころせしとかたらば、追來る者と共に追ひかけ行くべし。追來る者に切らせ、是を助くべし。或はわが切らんも、亦其時宜によるべし。もしは、父兄主君などの敵をうちてのく者ならば、追行くべからず。君父のかたき打ちたる忠孝の道あれば、人を切りたりとて、きることなかれうつことなかれ。およそのこと、用心は臆病にせよ、心は剛にもつべしと、義貞軍記にいへる俗語のごとくにすべし。

新字:一人を切りて刀を鞘にをさめず、手にもちて逃け去る者に途中にて行きあひたる時、彼の者我に手むかひせずば、其切りたる理を知らずして、妄に彼と切合ふべからず。遠よりよぎて通すべし。あとより追ひ来る人、其者をうちとめよと、遠ながら言をかけたりとも、其切りたる仔細を知らで、みだりにたゝかふべからず。其人を切れる故をたづねて、其者妄に人をころせしとかたらば、追来る者と共に追ひかけ行くべし。追来る者に切らせ、是を助くべし。或はわが切らんも、亦其時宜によるべし。もしは、父兄主君などの敵をうちてのく者ならば、追行くべからず。君父のかたき打ちたる忠孝の道あれば、人を切りたりとて、きることなかれうつことなかれ。およそのこと、用心は臆病にせよ、心は剛にもつべしと、義貞軍記にいへる俗語のごとくにすべし。

書き下し

一人を切りて刀を鞘にをさめず、手にもちて逃け去る者に途中にて行きあひたる時、彼の者我に手むかひせずば、其切りたる理を知らずして、妄に彼と切合ふべからず。遠よりよぎて通すべし。あとより追ひ来る人、其者をうちとめよと、遠ながら言をかけたりとも、其切りたる仔細を知らで、みだりにたたかふべからず。其人を切れる故をたづねて、其者妄に人をころせしとかたらば、追来る者と共に追ひかけ行くべし。追来る者に切らせ、是を助くべし。或はわが切らんも、亦其時宜によるべし。もしは、父兄主君などの敵をうちてのく者ならば、追行くべからず。君父のかたき打ちたる忠孝の道あれば、人を切りたりとて、きることなかれうつことなかれ。およそのこと、用心は臆病にせよ、心は剛にもつべしと、義貞軍記にいへる俗語のごとくにすべし。

現代語訳

人を斬って刀を鞘に納めず、手に持って逃げ去る者に途中で行き会ったとき、その者が自分に手向かいしなければ、その斬った理由を知らないまま、むやみにその者と斬り合ってはいけません。遠くからよけて通すべきです。後から追ってくる人が、その者を討ち止めよと遠くから声をかけても、その斬った事情を知らないまま、むやみに戦ってはいけません。その人を斬った理由を尋ねて、その者がむやみに人を殺したと語るなら、追ってくる者と一緒に追いかけて行くべきです。追ってくる者に斬らせ、これを助けるべきです。あるいは自分が斬るのも、またその時の状況によります。もし父や兄、主君などの敵を討って退く者であれば、追って行ってはいけません。主君や父の仇を討った忠孝の道があるのなら、人を斬ったからといって、斬ってはならず、討ってはなりません。およそ物事は、「用心は臆病にせよ、心は剛に持て」と『義貞軍記』に言う俗語のようにすべきです。

解説

刀を抜いて逃げる者に出会ったとき、どう振る舞うかという具体的な場面の教えです。事情を知らずに加勢したり斬り合ったりせず、まず理由を確かめよ、それが無法な殺人なら追う者を助け、仇討ちなら手を出すな、と説きます。結びの「用心は臆病に、心は剛に」は『義貞軍記』に見える言葉で、慎重さと勇気の両立をうまく言い表しています。今でも、騒ぎに出くわしたときに一方の声だけで判断せず、事情を確かめてから動くことは大切な心得です。

この章句が説くこと

用心勇判断事情慎重

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