一巫祝のともがら、其家に秘して、上古の和字と称して、符まもりに書く所の字あり。これ漢字を以て作れるなり。遵生八牋、不求人等に載せたる符章の偽字と頗同じ。是其もと、もろこしより来れる偽字なることを知らで、上古の和字とおもへるはひがごとなり。

又仏書にあらざれども、漢字を以て、妄につづけて作り出せる俗語多し。儒書は、仏書より早くわたりしかど、読む人多からざりしにや、これを用ひて俗語とせしはすくなし。時俗の語と、漢字の音と相まじへて和語を作る。言語の字をつらぬること、多くは文理いやしくつたなくして、且字義かなはざること多し。近世の俗語は、又いよいよいやし。文理義にあたらざること多し。もろこしの俗語だにも、後世はいやしきこと多し。況やわが国文字のつたなきをや。

一わが日の本上古の言は、もとより風雅にして、中臣祓の詞の如く、又歌の言葉に似て、今の俗の俚語に、大にかはりていやしからざるべし。神功皇后新羅を征し給ひしよりこのかた、ひとの国とわが国と、やうやく交り通じて、漢字伝り来り、太子以下、聖経を読みならひ給ふ。其後、漢字の音は、わが国の人の口にかなはずして、和音五十字の相通を以て、五音を相かなへて、別に和音をつけて、漢音を改めて和音とす。今の漢字の音是なり。ここを以て、文字は中華の字にして、音は唐音にあらず和音なり。和音なれども、五音相通する道ありてしかり。其後、又仏書伝り来り、これを誦する者多し。是より後は、上古の和語はやうやくすたり、仏書の連続せる文字を以て、俗語とすること多し。

一文学なき人の、漢字の文を書くは、文理ちがひてことわりきこえず。又つづかざる字をみだりにつづけ、字の置所ちがひ、文字筆画もあやまり多し。故に、文字なき人、事を記さんとせば、ふつつかなりとも只国字を以て書くべし。或は、世間通用の俗文を以てかくもよし。仮名と俗文はあさはかなりとて、漢文を以て書くべからず。文学なき人の漢字をつらね書くは、ひがごとのみ多くして、よみがたく理きこえず。人のわらひぐさとなるもはづかし。漢字を知らざる人は、みづからそのひがひがしき事を知らずして恥ぢず。又、仮名にて事をしるすも同じ。ふるき和文を知らざれば、ひが事多くして、文理ちがひ、かなづかひ、てには、皆あやまり多くしてわらふべし。必ず知らずしてみだりに書くべからず。事をしるすに、かざりて拙き文を以てしるさんよりは、俗語を以て、かざらずして書きたるは、いやしけれど、かへつて、文理明かにして見やすし。凡文字を作るには、人の見やすく心得よきをよしとすべし。

近世国俗の書、其風も習も甚だいやしく拙し。本邦の書も古はよし。もろこしの人もほめたり。只其風体は中華に及ばず。凡手跡は、筆法正しくして読みやすきをよしとす。用ある文など、よみがたければ、巧なれども用ひがたし。読みやすき書も、いやしければ本法にかなはず。国字は別にわが国の法あり、ならふべし。真字はもろこしの書を学ぶべし。日本流の真字、から流の仮字、いづれもあるまじきことなり。中華の書は、淳化法帖、殊に王羲之以下諸名家の法帖など法とすべし。一書によく通ずれば、諸家もまなびやすし。算法は日用に切要なり。たかきいやしき必ずならふべし。わが国の風俗にて、高位の人は算をならはず。是古の法にあらず。大名高家にうまるる人は、貧賤なる人より、殊更算法を知らずんば有るべからず。

一文字知らぬ人は、つねの言語にもあやまり多く、かたことありて聞きにくし。又、書状の詞もつたなくして、理もきこえず。かくの如くなれば、つねの才行よりも、はるかに人に見くだされ、人に笑はれて、弁の人にすぐれたるも、貌のうるはしきも、むなしくなるこそあさましけれ。又世に行はるる通用の文字言語の字、諸物の名の文字を知らざれば、世事にうとく、事ゆかざること多し。世間通用の文字をもつとめて知るべし。経史の文字を知るにくらぶれば、きはめてたやすきことなり。少し心にかくべし。それだに知らざるは、むげにいやしむべし。

近きころ或る書に云えるは、理を以てこれを推すに、上古必ず応に一種の文字有るべし、しからずんばその事由りて伝うる莫し。けだし文史の興るは、履中天皇の時に在るか。神武より履中に至るまで、既に数百載を歴たり、その間政治の沿革、上下の譜系、言語歌謡に至るまで、既に繁くかつ多し、いわんや開闢以降、恐らくは口伝の堪うる所に非ず。と云えり。一わたりは誰もみな、然思うべき事なれども、これはつねに文字をつかいならいて、万の事を、それにゆだぬる世の心をもて思うからなり、文字無かりし世は、またさて事は足りて、思いのほかなる物にぞ有りけむ。さればもし上つ代の人に、この説を聞かせたらむには、かえりて笑いぬべきなり。