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文武訓 / 文訓下之末

一もろこしの聖人、いにしへの詩をえらびて敎を立て給ふ。詩をまなべば、おのづからよきこと惡しきことを、見きくにしたがひて感をおこして、よきことをこのみ、惡しきことをきらふ。是人の心をみちびきて、知らずおぼえずして、正しくよきかたにうつりゆかしむる敎なり。いにしへの詩三百篇の内にも、賢人君子の作れるは稀なり。國風などは、里巷歌謠とて、其國其時、いやしき民俗男女のうたへる、村里のいやしき歌多し。ことごとくに道理の至れる詩はまれなり。されどもそれを以て敎とし給ふは、愚なる民俗のいひしことも、皆人情をのべて理あり。これを見聞きすれば、人の心を感ぜしめて、善にうつり惡をいましむる助となれり。和歌も亦かくの如し。

新字:一もろこしの聖人、いにしへの詩をえらびて教を立て給ふ。詩をまなべば、おのづからよきこと悪しきことを、見きくにしたがひて感をおこして、よきことをこのみ、悪しきことをきらふ。是人の心をみちびきて、知らずおぼえずして、正しくよきかたにうつりゆかしむる教なり。いにしへの詩三百篇の内にも、賢人君子の作れるは稀なり。国風などは、里巷歌謡とて、其国其時、いやしき民俗男女のうたへる、村里のいやしき歌多し。ことごとくに道理の至れる詩はまれなり。されどもそれを以て教とし給ふは、愚なる民俗のいひしことも、皆人情をのべて理あり。これを見聞きすれば、人の心を感ぜしめて、善にうつり悪をいましむる助となれり。和歌も亦かくの如し。

書き下し

一もろこしの聖人、いにしへの詩をえらびて教を立て給ふ。詩をまなべば、おのづからよきこと悪しきことを、見きくにしたがひて感をおこして、よきことをこのみ、悪しきことをきらふ。是人の心をみちびきて、知らずおぼえずして、正しくよきかたにうつりゆかしむる教なり。いにしへの詩三百篇の内にも、賢人君子の作れるは稀なり。国風などは、里巷歌謡とて、其国其時、いやしき民俗男女のうたへる、村里のいやしき歌多し。ことごとくに道理の至れる詩はまれなり。されどもそれを以て教とし給ふは、愚なる民俗のいひしことも、皆人情をのべて理あり。これを見聞きすれば、人の心を感ぜしめて、善にうつり悪をいましむる助となれり。和歌も亦かくの如し。

現代語訳

中国の聖人(孔子)は、昔の詩を選んで教えを立てられました。詩を学ぶと、自然と良いことも悪いことも、見聞きするにつれて心が動き、良いことを好み、悪いことを嫌うようになります。これは人の心を導いて、知らず知らずのうちに正しく良い方向へ移らせる教えです。昔の詩三百篇(『詩経』)の中にも、賢人君子が作ったものはまれです。国風などは里巷の歌謡といって、その国その時代の身分の低い男女が歌った、村里の素朴な歌が多いのです。すべてが道理を尽くした詩というわけではありません。それでもそれを教えとされたのは、愚かな庶民の言ったことでも、みな人情を述べていて道理があるからです。これを見聞きすれば人の心を感動させ、善に移り悪を戒める助けとなりました。和歌もまたこれと同じです。

解説

『詩経』は民衆の歌を多く含みますが、孔子はそれを編んで教えの書としました。益軒はその理由を、素朴な歌にも人情の真実があり、読む人の心を動かして善に導くからだと説きます。立派な人の作でなくても、心からの言葉には人を変える力があるという見方です。今でいえば、名もない人の手記や投稿が多くの人の胸を打つことがあります。上手か下手かより、そこに本当の気持ちがあるかどうかで言葉の値打ちを見る、という読み方を教えてくれる一節です。

この章句が説くこと

詩経和歌教え人情善

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