文武訓 ／ 文訓下
一よく書を見る人は、一句を見ても、其理を得て用ふれば、用をなして益あり。よく書を讀まざる人は、千萬卷のふみを讀んでも、其よきことを取用ふることを知らず、益なし。たとへば、石をわりて玉をとる人あり。是よく玉を知ればなり。寶の山に入りても、手を空しくして歸る人あり。是玉を知らざればなり。書を見る人、益あると益なきとも、亦かくのごとし。
新字：一よく書を見る人は、一句を見ても、其理を得て用ふれば、用をなして益あり。よく書を読まざる人は、千万巻のふみを読んでも、其よきことを取用ふることを知らず、益なし。たとへば、石をわりて玉をとる人あり。是よく玉を知ればなり。宝の山に入りても、手を空しくして帰る人あり。是玉を知らざればなり。書を見る人、益あると益なきとも、亦かくのごとし。
書き下し
一よく書を見る人は、一句を見ても、其理を得て用ふれば、用をなして益あり。よく書を読まざる人は、千万巻のふみを読んでも、其よきことを取用ふることを知らず、益なし。たとへば、石をわりて玉をとる人あり。是よく玉を知ればなり。宝の山に入りても、手を空しくして帰る人あり。是玉を知らざればなり。書を見る人、益あると益なきとも、亦かくのごとし。
現代語訳
よく書を見る人は、一句を見ても、その理を会得して用いるので、役に立って益があります。よく書を読まない人は、千万巻の書を読んでも、そのよいところを取って用いることを知らず、益がありません。たとえば、石を割って玉を取る人がいます。これは玉をよく知っているからです。宝の山に入っても手を空しくして帰る人がいます。これは玉を知らないからです。書を見る人に益があるのとないのとも、またこのようなものです。
解説
読書の益は量ではなく読み方で決まり、よく読む人は一句からも理を得て用い、そうでない人は千万巻読んでも益がないと説きます。石を割って玉を取る人と、宝の山に入って手ぶらで帰る人の比喩が鮮やかです。宝の山の比喩は文訓上でも使われ、益軒が繰り返し強調した点でした。今の読書でも、冊数を競うより、一冊から一つでも生活や仕事に生かせる教えをつかむことが大切です。何が玉かを見分ける目を養うのが学問です。
この章句が説くこと
読書学問知実用宝
関連する章句
-
『初学訓』巻之三一百行万善、皆知あるより行はれ、愚なるよりすたる。この故に、知は人身の大宝なり、貴ぶべし。人たる者は、高きもいやしきも、若きも老いたるも、只、知を求むべし。知を求むるの術はいかんぞや、学問するに如くはなし。学問にあらざれば、知求むべきやうなし。
-
『大和俗訓』巻之二・為学下一およそ人の不孝不忠、もろもろの悪を行ひ、慾を恣にし、身をほろぼし家をほろぼすに至るは、何にかよれるや。知なければなり。又善を行ひて、家をおこし、身をたもち、ほまれを得るは、何の故ぞや。知あればなり。知あればよく善悪を知る。善のなすべき事を知りて行ひ、悪のなすまじき事を知りて行はず。此故に知は身の内の大なる宝なり。学者道に志さば、知を求むるを第一とすべし。知をひらく事は、学問の功にあらずんば成りがたし。
-
『大和俗訓』巻之二・為学下一程子の曰、人の不善をするは、唯知らずとす。言ふ意は、世人の悪をするは、悪のすまじき理を知らざればなり。よく知れらば、などか人の為わがため悪しきひが事をば行ふべき。たとへば赤子のはらばひて井に入らんとするは、赤子のとがにあらず。いまだ知あらずして、井に入れば死ぬる事を知らざればなり。世の人の悪をするも亦かくのごとし。あはれむべし。故に学問して知をひらき、道を知る事をつとむるは、人間の一大事なり。
-
『五常訓』巻之五・智一中庸の、博く学び、審に問ひ、慎んで思ひ、明かに弁ふるは、皆是知をもとむる道なり。かくの如く、知を明かにして後、篤く行ふ。古人も、此学もし真に知れば、行ふ事も其中にありといへり。よく此道を知れば、必よく行ふ。行はざるは知らざる故なり。附子、砒霜には毒ありと知りては、食はず。水火をば、人を害する事をよく知れる故に、おそれて、水におぼれ、火にやけず。病を治する事を知れば、良薬の苦きをも服し、熱きをこらへて、もぐさにて身を焼く。是よく知れる故なり。又博学多識なれど、道理を窮むる学問をせざれば、道を知らざる人、古来多し。経書の文句を説きわけたるまでにて、聖賢の教の道理を知らざるをば、訓詁の学と名づく。又故事出処を覚え、ひろく古今の事に通じて、道を知らざるをば、記誦の学と云ふ。詩文章を巧につくりて、道理にうときをば、詞章の学と云ふ。此三は、共に儒者の学にあらず。古人いやしめり。儒者の学は、理をきはめ、知を致して、道を知るを以て務とするを云ふ。書を読んで道を知らざるは、儒者の学にはあらず。
-
『文武訓』文訓下一不学なる人、或は、書をよんでも粗学なる人は、人の言行の善悪を評論し、又人の作れる詩文章のよしあしを評論すること、多くは理にあたらず。学問なく不智にして、人の是非を評することなかれ。おろかなる人は、事の善悪をしらず、只人のいふことを信じてまよひ、みだりに褒めそしること多し。是非を知らざる人のいふことを信じて迷ひ、みだりに褒めそしるべからず。凡不智にして人の是非をいふことは、理にあたらずひが事多し。又少し書をよんで、みづから是としてわが才智にほこり、人のよしあしを褒めそしることをこのむは、智なきが故なり。
-
『初学訓』巻之三一およそ、善を好まずして悪を行ひ、君に不忠に、親に不孝に、国法を犯しておそれず、人に譏られ悪まれ、身を危くしてつつしまず、甚しきは、家を破り身を失ふは、なにの故ぞや。おろかにして知なきが故なり。知なきゆゑ、善の行ふべきことも、悪のなすべからざることをも知らず。たとへば、小児の、知なくして、水火をおそれず、井におち入り火に這入るが如し。又、善の行ふべきことを知らざるは、たとへば、三歳の小児に、菓と金とを前に列ね置きて取らせんに、必ず菓子をつかみて、金を捨つべし。是知なくして、金の宝なることを知らざればなり。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』（PDF）と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る