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文武訓 / 文訓上之末

一今時の人の作れる文字にも、所々にはよき事あり。是、古人の言をとりてしるせる故、又凡人も、まれまれには、よきことをいひ出すこともありなん。しかる故に、人の作れる文字を見ば、よきは褒め惡しきはかくす、是、人の文字を見る法なるべし。人の作れる文字を、そしることを好むくせある人あり。是、不仁無禮、戒むべし。古人の作れる文字すらよき惡しきあり、况や今時の人の作れる文字、などかよきことのみ有るべきや。それをとがめてよき事をば捨てて、惡しきことのみ云ひあらはすは不仁なり。是、文字を見る法を知らざるなり。わが作れる文字は、よきもあしきも自負してほこり、人の作れる文字は、よきもあしきも言ひおとすはあさまし。

新字:一今時の人の作れる文字にも、所々にはよき事あり。是、古人の言をとりてしるせる故、又凡人も、まれまれには、よきことをいひ出すこともありなん。しかる故に、人の作れる文字を見ば、よきは褒め悪しきはかくす、是、人の文字を見る法なるべし。人の作れる文字を、そしることを好むくせある人あり。是、不仁無礼、戒むべし。古人の作れる文字すらよき悪しきあり、況や今時の人の作れる文字、などかよきことのみ有るべきや。それをとがめてよき事をば捨てて、悪しきことのみ云ひあらはすは不仁なり。是、文字を見る法を知らざるなり。わが作れる文字は、よきもあしきも自負してほこり、人の作れる文字は、よきもあしきも言ひおとすはあさまし。

書き下し

一今時の人の作れる文字にも、所々にはよき事あり。是、古人の言をとりてしるせる故、又凡人も、まれまれには、よきことをいひ出すこともありなん。しかる故に、人の作れる文字を見ば、よきは褒め悪しきはかくす、是、人の文字を見る法なるべし。人の作れる文字を、そしることを好むくせある人あり。是、不仁無礼、戒むべし。古人の作れる文字すらよき悪しきあり、況や今時の人の作れる文字、などかよきことのみ有るべきや。それをとがめてよき事をば捨てて、悪しきことのみ云ひあらはすは不仁なり。是、文字を見る法を知らざるなり。わが作れる文字は、よきもあしきも自負してほこり、人の作れる文字は、よきもあしきも言ひおとすはあさまし。

現代語訳

今の人が作った文章にも、ところどころによいことがあります。それは昔の人の言葉を取って記しているからでもあり、また凡人でも、たまにはよいことを言い出すこともあるでしょう。ですから、人の文章を見たら、よい所は褒め、悪い所は隠す、これが人の文章を見る法でしょう。人の文章をそしることを好む癖のある人がいます。これは不仁で無礼ですから、戒めなさい。昔の人の作った文章でさえよしあしがあるのに、まして今の人の作った文章に、どうしてよいことばかりがありましょうか。それをとがめて、よい所を捨てて、悪い所ばかりを言い立てるのは不仁です。それは文章を見る法を知らないのです。自分の作った文章は、よくても悪くても自負して誇り、人の作った文章は、よくても悪くてもけなすのは、あさましいことです。

解説

人の文章は良い所を認めて褒め、悪い所は言い立てないのが文章を見る法だと説きます。古人の文にも良し悪しがあるのだから、今の人の文に欠点があるのは当然だという視点が公平です。自分の作は誇り、他人の作はけなすという態度を「あさまし」と断じる所に、益軒の人間観察の鋭さがあります。儒学の仁の実践でもあります。今の職場で部下や同僚の仕事を見るときも、まず良い点を見つけて認めることが、人を育て関係を保つ基本になります。

この章句が説くこと

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