一およそ、世俗の書状などに書く文字に、ひがごと多し、察すべし。又そら字多し。是亦、其あやまりを知るべし。但し、あやまり来りて、改めがたきこともあり。それを強ひて改めてことやうなるは、時宜にそむきてあしし。

一も捨てず一に泥まず、能く用ふるは名医なるべし。一方に泥み滞りて、時の変を知らざるは、名医とはいふべからず。天下国家を治むる道もかくの如し。古より有り来たる法を一として捨てず、一に泥まざるは、名医の諸薬を捨てずして、病を治するに同じ。天下国家を治むるに、儒道は善しといふとも、心闇くして泥むことあらば、必ず害あらん。是れ庸医の、人参を以て人を殺すが如し。金屑、眼に入る時は、忽ち翳となる。又仏法信仰するは、心を悟るためなり。仏法を以て得る心と、儒道を以て得たる心と、心に二品の替りあらんや。何の道にて心を得るとも、其の心を以て仁政を行ひ、天下国家を治め給ふに、何を以て害あらん。自ら悪を為し、刑罰にて死する者は、君の私を以て殺し給ふに非ず、何ぞ刑罰に心あらんや。書に曰く、自ら作せる災は活くべからず。聖人の政は天のごとし、無為にして治まる。刑鞭蒲朽ちて蛍空しく去り、諫鼓苔深くして鳥驚かずといへり。

執滯の心無くして、才かに是れ通方の士なり。做作の氣有れば、便ち本色の人に非ず。

兵の情は速きを主とす。人の及ばざるに乗じ、不虞の道に由り、その戒めざる所を攻むるなり。

子曰く、「君子は器ならず。」

世には理の必し難き所の事多し、宋人の道學に執する莫かれ。世には情の通じ難き所の事多し、晉人の風流を說く莫かれ。

時に随ひて宜しきを制すれば、則ち拘泥の患ひ無し。今人も亦頗る此の道に志す者有り。然り而して見識蔽固にして、執滞して通ぜず。今世に生まれて古礼に泥み、時に随ひて宜しきを制すること能はず、動もすれば風俗時宜と相乖戻す。人或は以て猖狂と為す。儒者の道、豈に此くの如くなるべけんや。蓋し君子の世に処するや、須らく同じくして異なるべし。其の学を為すや須らく純正にして通達なるべし。