文武訓 / 文訓上
一もろこしのひじりの說き給へる、四書五經のをしへは、わが日本の人、其文字もことばも目なれず聞きなれず。况や其道理いたりてふかくして通じがたけれど、それだに、わが輩のつたなき才にても、つとめならひて後は、すこぶる其理のかたはしに通ず。いはんや、やまと歌は、わが國のことばなれば、そのことば詠みやすく、其こゝろ知りやすし。是をまなばば、心をやはらげたのしましめて、性情をやしなふ助けともなりなん。わが國いにしへより、和歌を以て、好色のなかだちとせし風俗あり。わが國のならはしなりとて、惡しきことはまなぶべからず。歌は心をやしなふ道なり。心をやしなふ道を以て、好色の媒として、心をそこなふことなかれ。戀とは人をおもひ慕ふをいふ。親をしたひ子をおもふをはじめて、情ふかければ思ふことせちなり。是戀にあらずや。
新字:一もろこしのひじりの説き給へる、四書五経のをしへは、わが日本の人、其文字もことばも目なれず聞きなれず。況や其道理いたりてふかくして通じがたけれど、それだに、わが輩のつたなき才にても、つとめならひて後は、すこぶる其理のかたはしに通ず。いはんや、やまと歌は、わが国のことばなれば、そのことば詠みやすく、其こゝろ知りやすし。是をまなばば、心をやはらげたのしましめて、性情をやしなふ助けともなりなん。わが国いにしへより、和歌を以て、好色のなかだちとせし風俗あり。わが国のならはしなりとて、悪しきことはまなぶべからず。歌は心をやしなふ道なり。心をやしなふ道を以て、好色の媒として、心をそこなふことなかれ。恋とは人をおもひ慕ふをいふ。親をしたひ子をおもふをはじめて、情ふかければ思ふことせちなり。是恋にあらずや。
書き下し
一もろこしのひじりの説き給へる、四書五経のをしへは、わが日本の人、其文字もことばも目なれず聞きなれず。況や其道理いたりてふかくして通じがたけれど、それだに、わが輩のつたなき才にても、つとめならひて後は、すこぶる其理のかたはしに通ず。いはんや、やまと歌は、わが国のことばなれば、そのことば詠みやすく、其こころ知りやすし。是をまなばば、心をやはらげたのしましめて、性情をやしなふ助けともなりなん。わが国いにしへより、和歌を以て、好色のなかだちとせし風俗あり。わが国のならはしなりとて、悪しきことはまなぶべからず。歌は心をやしなふ道なり。心をやしなふ道を以て、好色の媒として、心をそこなふことなかれ。恋とは人をおもひ慕ふをいふ。親をしたひ子をおもふをはじめて、情ふかければ思ふことせちなり。是恋にあらずや。
現代語訳
一、中国の聖人が説かれた四書五経の教えは、日本の人にとっては、その文字も言葉も見慣れず聞き慣れません。まして、その道理はきわめて深くて通じにくいのですが、それでさえ、私たちのつたない才能でも、つとめて習った後は、いくらかその道理の一端に通じます。まして大和歌はわが国の言葉ですから、その言葉は詠みやすく、その心も知りやすいのです。これを学べば、心をやわらげ楽しませて、性情を養う助けにもなるでしょう。わが国には昔から、和歌を色恋のなかだちとする風俗があります。わが国の習わしだからといって、悪いことを学んではいけません。歌は心を養う道です。心を養う道を色恋のなかだちとして、心を損なってはいけません。恋とは人を思い慕うことを言います。親を慕い子を思うことをはじめとして、情が深ければ思うことは切実になります。これも恋ではないでしょうか。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『翁問答』上卷之本天地万物皆神明霊光の中に生化する者なる故に、よりて我心の孝徳明らかなれば、神明に通し四海に明らかなるものなり、故に我心の孝徳を明らかにして、天地万物に通ずるやうに心がけを以て、人間第一のつとめとす、しかるを以て、天地万物皆我本心孝徳の中に在る物なり、迷へる人は心のうちに計り有ると思へ共、根本は心の中に生し出たる身なり、然る故に悟りたる眼には、内外幽明有無の差別なし、五倫の道を外と見ていとひ棄て、内外幽明有無の二見を立つるは悟りに似たる迷なり、
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『翁問答』上卷之本体充曰、さようの宝は誠に求めまほしき事に候得共、あまり広大なる道なれば、我等が分にては難及覚へ候。師の曰、それは悪しき心得にて候、広大なる故に我人の及事にて候、譬ば日月の光りは広大なるに由て、目ある程の者は普く見得るが如し、此宝も広大なる故に貴賤男女を撰ばず、幼なきも老たるも本心ある程の人は、普く守り得る道にて候、
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論語・為政篇子游孝を問う。子曰く、「今の孝者は、是れ能く養うと謂う。犬馬に至るまで、皆能く養うこと有り。敬せずんば、何を以て別たんや。」
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『翁問答』上卷之本体充問曰五等の孝の説を承り候得者、親を愛敬する計りは孝行にては無く、其徳を明らかにして夫々のすぎわいの所作を、精に入て勤るが孝行の本意にて候や。師の曰左様にて候、畢竟は人の明徳を明らかにするが、孝行の本意にて候、故に心にむざとしたる一念を起し、或は怒るまじき事に腹を立て、悦ぶましきことを悦び、願ふまじき事を願ひ、悔むまじき事を悔み、畏れまじき事を懼るゝも、皆不孝なり、一言の偽も不孝なり、況や不義無道を身に行ひ、死すべき所にて死せず、死ぬまじき処にて犬死をなし、取まじき物を貧り取る可きものを取らずして、飢寒に及などするは皆以外の大なる不孝なり、心にかけて慎み可守事なり、此道理を知り明らめて、心に守り身に行ふを儒者の学問と云ふなり、世間に学問する人は多分に候得共、此本意を悟り得る人稀にて候。
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『翁問答』上卷之本体充問曰人間の心立種々ありて行ふ処其品多し、其内に是非混乱して何れに従ふ可し共覚へず人間一生涯の内、何れの道をか受用の業と成すべく候や。師の曰我人の身のうちに、至徳要道と云へる天下無双の霊宝あり、此宝を以て心に守り身に行ふを要とするなり、此宝を以て五倫の道を行へば、五倫の間皆和睦して怨なし、此宝を以て神明に事まつれば神明納受し給ふ、此宝を以て天下を治れば天下平になり、国を治れば国治り、家を斉へば家斉へり、身に行へば身治り、心に守れば心明かなり、おし広れば、天地の外にわたり、取納れば我心の密に隠る、誠に神明至極の霊宝なり、
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『都鄙問答』卷之一・孝ノ道ヲ問ノ段曰く、我が問ふ所は、親に事ふるのことなり。其の急なることを差し置き、只一通りに心を知れとは如何なることぞ。答ふ、汝は、損ある事には従ひがたしと云へり。従はざれば逆ふなり。親に逆ふより、大なる不孝あらんや。然るに費え有ることに従ふは、義に合はざると思へり。これ心の暗きより、是非分かたざる所なり。我が云ふ所は、悉く親に事ふる道なれども、汝聞き得ることあたはず。是れ心を知らざるゆへなり。因りて心を知る事を急務とす。
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