武教小学 ／ 子孫敎戒一

子孫之恩情者。天道之自然。血脈相續之所成也。人倫之厚。何事及之平。我身旣沒。而嗣子放僻。則家絶身滅。何以恩愛之甚。不垂敎戒之事哉。士者。以大丈夫爲勇。於愛惠之切。以信勇不戒之。則非志士仁人。（孟子曰。富貴不能淫。貧賤不能移。威武不能屈。此之謂大丈夫。）凡幼稱之間。氣之所稟。唯天然。而心知未有所主。其習日長月益。善惡所機。甚可愼。張橫渠曰。今世男女。從幼便驕惰懷了。到長益凶狠。又曰。子愛而不敎。曰驕子。士之敎戒子孫。使正其知。勇其機。信其事。（曲禮曰。幼子常視勿誑。立必正方。不傾聽。云云。）故於知之發。考邪正。戒邪揚正養勇。而不使恐威之。雖少事。不以詐僞。戲遊必以弓矢竹馬之禮。言語皆以武義禮讓之節。使其精氣全。情欲寡。敎以文學。（論語曰。好仁不好學。其蔽也愚。好知不好學。其蔽也蕩。好信不好學。其蔽也賊。好直不好學。其蔽也賊。好勇不好學。其蔽也絞。好剛不好學。其蔽也狂。云云。凡幼稱精氣全備之節。先以學令覺先聖之格言。

新字：子孫之恩情者。天道之自然。血脈相続之所成也。人倫之厚。何事及之平。我身既没。而嗣子放僻。則家絶身滅。何以恩愛之甚。不垂教戒之事哉。士者。以大丈夫為勇。於愛恵之切。以信勇不戒之。則非志士仁人。（孟子曰。富貴不能淫。貧賤不能移。威武不能屈。此之謂大丈夫。）凡幼称之間。気之所稟。唯天然。而心知未有所主。其習日長月益。善悪所機。甚可慎。張横渠曰。今世男女。従幼便驕惰懐了。到長益凶狠。又曰。子愛而不教。曰驕子。士之教戒子孫。使正其知。勇其機。信其事。（曲礼曰。幼子常視勿誑。立必正方。不傾聴。云云。）故於知之発。考邪正。戒邪揚正養勇。而不使恐威之。雖少事。不以詐偽。戯遊必以弓矢竹馬之礼。言語皆以武義礼譲之節。使其精気全。情欲寡。教以文学。（論語曰。好仁不好学。其蔽也愚。好知不好学。其蔽也蕩。好信不好学。其蔽也賊。好直不好学。其蔽也賊。好勇不好学。其蔽也絞。好剛不好学。其蔽也狂。云云。凡幼称精気全備之節。先以学令覚先聖之格言。

書き下し

子孫の恩情は、天道の自然、血脈相続の成す所なり。人倫の厚き、何事か之に及ばん平。我が身既に没して、嗣子放僻なれば、則ち家絶え身滅ぶ。何を以て恩愛の甚しきに、教戒を垂れざる事あらん哉。士は、大丈夫を以て勇と為す。愛恵の切なるに於いて、信勇之を戒めざれば、則ち志士仁人に非ず。（孟子曰く、富貴も淫すること能わず。貧賤も移すこと能わず。威武も屈すること能わず。此を之れ大丈夫と謂う。）凡そ幼稚の間は、気の稟くる所、唯だ天然にして、心知未だ主とする所有らず。其の習い日に長じ月に益し、善悪の機する所、甚だ慎む可し。張横渠曰く、今の世の男女、幼より便ち驕惰懐了し、長ずるに到りて益々凶狠なり、と。又曰く、子を愛して教えざるを、驕子と曰う、と。士の子孫を教戒するは、其の知を正しくし、其の機を勇ましくし、其の事を信にす。（曲礼に曰く、幼子には常に視て誑くこと勿れ。立つに必ず方を正しくし、傾き聴かず。云云。）故に知の発するに於いて、邪正を考え、邪を戒め正を揚げ勇を養いて、之を恐れ威さしめず。少事と雖も、詐偽を以てせず、戯遊には必ず弓矢竹馬の礼を以てし、言語は皆武義礼譲の節を以てす。其の精気を全うし、情欲を寡なからしめ、教うるに文学を以てす。（論語曰く、仁を好みて学を好まざれば、其の蔽や愚。知を好みて学を好まざれば、其の蔽や蕩。信を好みて学を好まざれば、其の蔽や賊。直を好みて学を好まざれば、其の蔽や賊。勇を好みて学を好まざれば、其の蔽や絞。剛を好みて学を好まざれば、其の蔽や狂。云云。凡そ幼稚精気全備の節は、先ず学を以て先聖の格言を覚えしむ。