武教小学 ／ 子孫敎戒二

是古之法也。）然或陷記誦。或玩詞章。則忘倭俗而欲漢樣。（婚冠喪祭衣服言語。必欲模漢俗。是泥着之所致也。）明道曰。凡百玩好皆奪志。至於書札。向好着。亦自喪志。云云。人有氣稟之異。故考其輕重清濁。令習馴。言語已通。則選師考友。勿令到人品之下。（康節邵先生戒子孫。曰。上品之人。不敎而善。中品之人。敎而後善。下品之人。敎亦不善。不敎而善。非聖而何。敎而後善。非賢而何。敎亦不善。非愚而何。）師弟之相接。尤可敬恭。兵書武冊。不可置汚席。盥漱而披之。貴師如父兄。（父兄者。天然之序也。師導我。令到道義。知五倫之明。其恩情至厚也。豈可忽如平。我爲士。而輕武書武事者。非志士也。）凡女子之敎戒。甚以可愼。其法多以儒弱爲敎。大誤也。爲士之妻室者。士常在朝。而不知內。故代夫而戒家業。豈以儒弱平。夫男不知內。女不言外。爲宮室辨內外。（內則曰。禮始於夫婦。爲宮室辨內外。云云。）爲男女不同椸枷。不敢縣於夫之楎椸。能舅姑之道。（皆內則之言也。

新字：是古之法也。）然或陥記誦。或玩詞章。則忘倭俗而欲漢様。（婚冠喪祭衣服言語。必欲模漢俗。是泥着之所致也。）明道曰。凡百玩好皆奪志。至於書札。向好着。亦自喪志。云云。人有気稟之異。故考其軽重清濁。令習馴。言語已通。則選師考友。勿令到人品之下。（康節邵先生戒子孫。曰。上品之人。不教而善。中品之人。教而後善。下品之人。教亦不善。不教而善。非聖而何。教而後善。非賢而何。教亦不善。非愚而何。）師弟之相接。尤可敬恭。兵書武冊。不可置汚席。盥漱而披之。貴師如父兄。（父兄者。天然之序也。師導我。令到道義。知五倫之明。其恩情至厚也。豈可忽如平。我為士。而軽武書武事者。非志士也。）凡女子之教戒。甚以可慎。其法多以儒弱為教。大誤也。為士之妻室者。士常在朝。而不知内。故代夫而戒家業。豈以儒弱平。夫男不知内。女不言外。為宮室弁内外。（内則曰。礼始於夫婦。為宮室弁内外。云云。）為男女不同椸枷。不敢県於夫之楎椸。能舅姑之道。（皆内則之言也。

書き下し

是れ古の法なり。）然れども或いは記誦に陥り、或いは詞章を玩べば、則ち倭俗を忘れて漢様を欲す。（婚冠喪祭衣服言語、必ず漢俗に模せんと欲するは、是れ泥着の致す所なり。）明道曰く、凡百の玩好は皆志を奪う。書札に至るまで、好に向かいて着すれば、亦自ら志を喪う、云云、と。人に気稟の異有り。故に其の軽重清濁を考え、習い馴れしむ。言語已に通ずれば、則ち師を選び友を考え、人品の下に到らしむること勿れ。（康節邵先生、子孫を戒めて曰く、上品の人は、教えずして善し。中品の人は、教えて後に善し。下品の人は、教えても亦善からず。教えずして善きは、聖に非ずして何ぞ。教えて後に善きは、賢に非ずして何ぞ。教えても亦善からざるは、愚に非ずして何ぞ、と。）師弟の相接するは、尤も敬恭す可し。兵書武冊は、汚席に置く可からず。盥漱して之を披く。師を貴ぶこと父兄の如くす。（父兄は、天然の序なり。師は我を導き、道義に到らしめ、五倫の明らかなるを知らしむ。其の恩情至って厚し。豈に忽にするが如くならん平。我士と為りて、武書武事を軽んずる者は、志士に非ざるなり。）凡そ女子の教戒は、甚だ以て慎む可し。其の法多く儒弱を以て教えと為す。大いに誤りなり。士の妻室たる者は、士常に朝に在りて、内を知らず。故に夫に代わりて家業を戒む。豈に儒弱を以てせん平。夫れ男は内を知らず、女は外を言わず。宮室の為に内外を弁ず。（内則に曰く、礼は夫婦に始まる。宮室の為に内外を弁ず、云云。）男女の為に椸枷を同じくせず、敢えて夫の楎椸に懸けず。舅姑の道を能くす。（皆内則の言也。