武教小学 ／ 序

大農大工大商爲天下之三寶。士無農工商之業。而所以爲三民之長者。無他。能修身正心。而治國平天下也。然世遠人亡。鄕無善俗。世乏誠敎。故或短衣蓬跣。而以怒臂按劍爲俗。或深衣非服。而以記誦詩章爲敎。其過不及甚可歎息乎。有宋晦菴述作小學。而人生自八歲迨十四歲。敎以灑掃應對進退之節。愛親敬長親友之倫。且以嘉言善行爲終篇。其功偉哉盛哉。然俗殊時變。倭俗之士。所用尤泥着。則居闔國。而慕異域之俗。或學禮義用異風。或爲祭禮用異樣。皆是不究理之誤也。學者爲格物致知。而非爲效異國之俗也。況爲士之道。其俗殆足用異俗乎。習之於幼穉之時。欲其習與智長化。與心成之事者。誠先聖之實也。山鹿先生武敎之垂戒。其敎甚明也。於先生之門。欲學士之道者。必以此敎爲戒。其志何放逸乎。生知之質。上品之士。外樣何足習乎。然俗殘敎弛。則自陷溺異端者。人心之危也。士食君之祿。爲民之長。而其形其行其知不正。則天之賊民也。尤可汙辱之至也。此一篇輯錄而爲梓錄者。殆非先生之志。門弟子等竊蒐集。扁題而號武敎小學。士之浮靡蒙童。敬受此敎者。爲志士仁人之一助乎。玩味而勿忽矣。明曆丙申八月。門弟子等謹序題。

新字：大農大工大商為天下之三宝。士無農工商之業。而所以為三民之長者。無他。能修身正心。而治国平天下也。然世遠人亡。郷無善俗。世乏誠教。故或短衣蓬跣。而以怒臂按剣為俗。或深衣非服。而以記誦詩章為教。其過不及甚可嘆息乎。有宋晦菴述作小学。而人生自八歳迨十四歳。教以灑掃応対進退之節。愛親敬長親友之倫。且以嘉言善行為終篇。其功偉哉盛哉。然俗殊時変。倭俗之士。所用尤泥着。則居闔国。而慕異域之俗。或学礼義用異風。或為祭礼用異様。皆是不究理之誤也。学者為格物致知。而非為効異国之俗也。況為士之道。其俗殆足用異俗乎。習之於幼穉之時。欲其習与智長化。与心成之事者。誠先聖之実也。山鹿先生武教之垂戒。其教甚明也。於先生之門。欲学士之道者。必以此教為戒。其志何放逸乎。生知之質。上品之士。外様何足習乎。然俗残教弛。則自陥溺異端者。人心之危也。士食君之禄。為民之長。而其形其行其知不正。則天之賊民也。尤可汚辱之至也。此一篇輯録而為梓録者。殆非先生之志。門弟子等窃蒐集。扁題而号武教小学。士之浮靡蒙童。敬受此教者。為志士仁人之一助乎。玩味而勿忽矣。明暦丙申八月。門弟子等謹序題。

書き下し

大農・大工・大商は天下の三宝たり。士は農工商の業無くして、三民の長たる所以の者は、他無し。能く身を修め心を正して、国を治め天下を平らかにするなり。然れども世遠く人亡び、郷に善俗無く、世に誠教に乏し。故に或いは短衣蓬跣にして、怒臂按剣を以て俗と為し、或いは深衣服に非ずして、記誦詩章を以て教えと為す。其の過不及甚だ歎息すべきかな。有宋の晦菴小学を述作し、人生八歳より十四歳に迨ぶまで、教うるに灑掃応対進退の節、親を愛し長を敬い親友の倫を以てし、且つ嘉言善行を以て終篇と為す。其の功偉なるかな盛んなるかな。然れども俗殊に時変じ、倭俗の士、用うる所尤も泥着す。則ち闔国に居りて、異域の俗を慕い、或いは礼義を学びて異風を用い、或いは祭礼を為して異様を用う。皆是れ理を究めざるの誤りなり。学者は格物致知を為して、異国の俗に効うを為すに非ざるなり。況んや士為るの道、其の俗殆ど異俗を用うるに足らんや。之を幼穉の時に習い、其の習いと智と長じ、化と心と成らんと欲する事は、誠に先聖の実なり。山鹿先生武教の垂戒、其の教え甚だ明らかなり。先生の門に於いて、士の道を学ばんと欲する者は、必ず此の教えを以て戒めと為さん。其の志何ぞ放逸ならんや。生知の質、上品の士は、外様何ぞ習うに足らんや。然れども俗残い教え弛めば、則ち自ら異端に陥溺する者は、人心の危うきなり。士は君の禄を食み、民の長たり。而して其の形、其の行、其の知正しからざれば、則ち天の賊民なり。尤も汚辱すべきの至りなり。此の一篇輯録して梓録を為す者は、殆ど先生の志に非ず。門弟子等窃かに蒐集し、扁題して武教小学と号す。士の浮靡蒙童、敬みて此の教えを受くる者は、志士仁人の一助と為らんか。玩味して忽せにする勿かれ。明暦丙申八月、門弟子等謹んで序題す。