武家小学 ／ 矢部保惠の序

經緯世道一。【日/曰】文與武。而文武兼備謂之大德。大德之濟世也。猶經緯之成織。其功亦至矣。故二者不可去一以爲治也。昔者山鹿素行子者。當無虞之時。而推演韜鈐之妙用。其攻守防擊之法盡矣。其誨之也。以文爲先。非敢勇偏武之倫也。可謂本邦之韜畧矣。而其著書極多矣。其中有武敎小學者。以爲武門初入之庭訓。今玆其門高足吾友高林力行。述其先師所著武敎小學之旨趣。以成一小冊。因名曰武家小學。余展冊覽之。以國字通其義。使便童蒙之求。其設敎也。自膝下定省至交接出入。初學可用心者。訓誘諄悉。宛如家人父兄之敎喩小兒子。其意謂。不爾則恐無搆大廈之基。是成業之所期。有備哉。其辭氣溫厚。自釀成愛養士卒之漸。是蓄惠之術。亦有素哉。且力行爲人也謙虛克讓。履可復進。故默契軍識。妙旨自蘊。故敎育兒童初學。如斯篤矣。可謂先師之忠臣。子弟之慈父也。敢死之士可亦致。况其握機發。豈可窺乎。文政己卯夏　騰谷　矢部保惠叙

新字：経緯世道一。【日/曰】文与武。而文武兼備謂之大徳。大徳之済世也。猶経緯之成織。其功亦至矣。故二者不可去一以為治也。昔者山鹿素行子者。当無虞之時。而推演韜鈐之妙用。其攻守防撃之法尽矣。其誨之也。以文為先。非敢勇偏武之倫也。可謂本邦之韜略矣。而其著書極多矣。其中有武教小学者。以為武門初入之庭訓。今玆其門高足吾友高林力行。述其先師所著武教小学之旨趣。以成一小冊。因名曰武家小学。余展冊覧之。以国字通其義。使便童蒙之求。其設教也。自膝下定省至交接出入。初学可用心者。訓誘諄悉。宛如家人父兄之教喩小児子。其意謂。不爾則恐無搆大廈之基。是成業之所期。有備哉。其辞気温厚。自醸成愛養士卒之漸。是蓄恵之術。亦有素哉。且力行為人也謙虚克譲。履可復進。故黙契軍識。妙旨自蘊。故教育児童初学。如斯篤矣。可謂先師之忠臣。子弟之慈父也。敢死之士可亦致。況其握機発。豈可窺乎。文政己卯夏　騰谷　矢部保恵叙

書き下し

世道を経緯するは、一に曰く、文と武となり。而して文武兼備、之を大徳と謂ふ。大徳の世を済ふや、猶ほ経緯の織を成すがごとし。其の功亦至れり。故に二者は一を去りて以て治を為すべからず。昔者、山鹿素行子は、無虞の時に当たりて、韜鈐の妙用を推演す。其の攻守防撃の法尽くせり。其の之を誨ふるや、文を以て先と為し、敢へて勇に偏するの倫に非ざるなり。本邦の韜略と謂ふべし。而して其の著書は極めて多し。其の中に武教小学なる者有り、以て武門初入の庭訓と為す。今茲に其の門の高足、吾が友高林力行、其の先師の著す所の武教小学の旨趣を述べ、以て一小冊を成す。因りて名づけて武家小学と曰ふ。余、冊を展べて之を覧るに、国字を以て其の義を通じ、童蒙の求めに便ならしむ。其の教を設くるや、膝下の定省より交接出入に至るまで、初学の用心すべき者、訓誘諄悉たり。宛も家人父兄の小児子を教喩するが如し。其の意に謂へらく、爾らざれば則ち大廈を構ふるの基無きを恐る、と。是れ成業の期する所、備はれるかな。其の辞気温厚にして、自ら士卒を愛養するの漸を醸成す。是れ蓄恵の術、亦素有るかな。且つ力行の人と為りや謙虚克譲、履みて復た進むべし。故に軍識に黙契し、妙旨自ら蘊す。故に児童初学を教育すること、斯くの如く篤し。先師の忠臣、子弟の慈父と謂ふべし。敢死の士も亦致すべし。况んや其の機発を握るをや、豈に窺ふべけんや。文政己卯夏、騰谷、矢部保惠叙す。