武教講録 ／ 武敎小學序・民の上に立つ者は責務を自覚する

且大學の書は古の大學にて、大夫元士の適子凡民の俊秀迄を敎ゆる所なれども、其敎亦治國平天下に及べり、是を以て知る、僅かに士となりて農工商の間を離れば、直に治國平天下迄へ心を配り、世の治安、政の和平を輔佐し奉るの誠心なくては叶はぬと也、抑二尊の萬物を生出し給ひし時、天下の主たる天照皇太神を生給ふ、夫より數千萬年を經ても皇太神の子子孫々繩々綿々として天壤と窮りなく、天下の主として萬物を統治給ふ、而して萬物中にて最も靈なるは人民に如くはなし、人民は靈物なれば衣食を生ずるあり、宮室器皿を造作するあり、此二物を有無交易して融通せしむるあり、是皆各其職ありて互に利し互に益して世を涉る者也、士たる者は、三民の業なくして三民の上に立ち、人君の下に居り、君意を奉じて民の爲めに災害禍亂を防ぎ、財成輔相をなすを以て職とせり、而るに今の士たる者民の膏血を賸り、君の俸祿を攘み、此理を思はざるは實に天の賊民と云べし、此處人人自ら考へ、三民の長たるに負かぬ如く覺悟し給へ、先考龍門先生、頼杏坪の食祿箴の後に題し給ふ中に云へり、君者國之幹、民者國之本、臣立於君民之間、使君仁民勤業而美、則歸之于君與民、而牧刺於己、朝典因此不亂、治敎因此日明、是人臣之所以奉上也と、寅や不敏なりと雖ども、遠くは先師の敎を思ひ、近くは先考の訓を仰ぐ、而して賊民となるに安ぜんや、學者、爲格物致知、而非爲效異國之俗也、と云處亦尤も思ふべし、格物致知は大學に見ゆ、其詳說の如きは、山鹿語類卷三十三、聖學一に具す、

新字：且大学の書は古の大学にて、大夫元士の適子凡民の俊秀迄を教ゆる所なれども、其教亦治国平天下に及べり、是を以て知る、僅かに士となりて農工商の間を離れば、直に治国平天下迄へ心を配り、世の治安、政の和平を輔佐し奉るの誠心なくては叶はぬと也、抑二尊の万物を生出し給ひし時、天下の主たる天照皇太神を生給ふ、夫より数千万年を経ても皇太神の子子孫々縄々綿々として天壤と窮りなく、天下の主として万物を統治給ふ、而して万物中にて最も霊なるは人民に如くはなし、人民は霊物なれば衣食を生ずるあり、宮室器皿を造作するあり、此二物を有無交易して融通せしむるあり、是皆各其職ありて互に利し互に益して世を渉る者也、士たる者は、三民の業なくして三民の上に立ち、人君の下に居り、君意を奉じて民の為めに災害禍乱を防ぎ、財成輔相をなすを以て職とせり、而るに今の士たる者民の膏血を賸り、君の俸禄を攘み、此理を思はざるは実に天の賊民と云べし、此処人人自ら考へ、三民の長たるに負かぬ如く覚悟し給へ、先考竜門先生、頼杏坪の食禄箴の後に題し給ふ中に云へり、君者国之幹、民者国之本、臣立於君民之間、使君仁民勤業而美、則帰之于君与民、而牧刺於己、朝典因此不乱、治教因此日明、是人臣之所以奉上也と、寅や不敏なりと雖ども、遠くは先師の教を思ひ、近くは先考の訓を仰ぐ、而して賊民となるに安ぜんや、学者、為格物致知、而非為効異国之俗也、と云処亦尤も思ふべし、格物致知は大学に見ゆ、其詳説の如きは、山鹿語類巻三十三、聖学一に具す、

書き下し

且大學の書は古の大學にて、大夫元士の適子凡民の俊秀迄を敎ゆる所なれども、其敎亦治國平天下に及べり、是を以て知る、僅かに士となりて農工商の間を離れば、直に治國平天下迄へ心を配り、世の治安、政の和平を輔佐し奉るの誠心なくては叶はぬと也、抑二尊の萬物を生出し給ひし時、天下の主たる天照皇太神を生給ふ、夫より數千萬年を經ても皇太神の子子孫々繩々綿々として天壤と窮りなく、天下の主として萬物を統治給ふ、而して萬物中にて最も靈なるは人民に如くはなし、人民は靈物なれば衣食を生ずるあり、宮室器皿を造作するあり、此二物を有無交易して融通せしむるあり、是皆各其職ありて互に利し互に益して世を涉る者也、士たる者は、三民の業なくして三民の上に立ち、人君の下に居り、君意を奉じて民の爲めに災害禍亂を防ぎ、財成輔相をなすを以て職とせり、而るに今の士たる者民の膏血を賸り、君の俸祿を攘み、此理を思はざるは實に天の賊民と云べし、此處人人自ら考へ、三民の長たるに負かぬ如く覺悟し給へ、先考龍門先生、頼杏坪の食祿箴の後に題し給ふ中に云へり、君者國之幹、民者國之本、臣立於君民之間、使君仁民勤業而美、則歸之于君與民、而牧刺於己、朝典因此不亂、治敎因此日明、是人臣之所以奉上也と、寅や不敏なりと雖ども、遠くは先師の敎を思ひ、近くは先考の訓を仰ぐ、而して賊民となるに安ぜんや、學者、爲格物致知、而非爲效異國之俗也、と云處亦尤も思ふべし、格物致知は大學に見ゆ、其詳說の如きは、山鹿語類卷三十三、聖學一に具す、