武教講録／惣目錄・博から約へ約から博へ至る学び方

此一篇は小學の終篇とすべし、別に一卷と思ふとなかれ、其證は自序に門人等所輯錄武敎小學、始著其敎戒、終次其序品と云にて知るべし、敎戒は即上の十篇也、（夙起夜寐より、子孫敎戒まで、）序品は即ち此篇なり、素水の刻本に子孫敎戒の末に武敎小學終とあるは非なり、吾家の藏本に此五字なきを善とす、若し强て此五字を置んと欲せば、惣目錄の末に移すべし、抑惣目錄を以て武敎の大綱、及び先師の學則を窺ふべし、窃かに按ずるに、先師の學は博より約に入る者にして、其學則に至ては約より博に達する如くしたる者なり、學者博約の際に於て得るとあれば、左右原に逢ふ何の疑かあらん、先づ先師の博を知らんとならば一部の語類を讀ても知るべし、而して、其約は乃ち聖敎要錄にあり、是經術の博約を云、其兵法に於るを見んとならば、末書結要本雌鑑雄鑑用法より漢土諸家の說を約し、雄備集となし、武敎要錄となし、更に約して武敎全書となす、然ども、學者尙其約を知らざらんとを恐れて、門下の諸子乃ち惣目錄を編する也、若し夫れ全書中編々自ら博あり約あり、而して、其最も約なるは、全部の歸宿は序段の謀畧、智畧、計策、戰法、の三戰にある是也、是を以て先師の學則を知るべし、學者荷も全部を精究し、然る後孫吳尉李の書に及び、又和漢古今の典籍を博覽し、本末を尋ね、源流を窮る時は、經史子集幾萬卷の書、皆全書八卷の註脚にして、即ち謀智計三戰の註脚となり、更に約して吾方寸の外に出るとなきを知らん、是を學の極功とす、余素より此見を持す、嘉永戊申歲明倫館再興の時諸學藝皆等級の次第を定め試業に便すべきの旨あり、就中、兵學は一騎前將略等を以て是を分つべしとのと也、余乃ち四等を定む、初等は幼童句讀の科なり、

新字：此一篇は小学の終篇とすべし、別に一巻と思ふとなかれ、其証は自序に門人等所輯録武教小学、始著其教戒、終次其序品と云にて知るべし、教戒は即上の十篇也、（夙起夜寐より、子孫教戒まで、）序品は即ち此篇なり、素水の刻本に子孫教戒の末に武教小学終とあるは非なり、吾家の蔵本に此五字なきを善とす、若し強て此五字を置んと欲せば、惣目録の末に移すべし、抑惣目録を以て武教の大綱、及び先師の学則を窺ふべし、窃かに按ずるに、先師の学は博より約に入る者にして、其学則に至ては約より博に達する如くしたる者なり、学者博約の際に於て得るとあれば、左右原に逢ふ何の疑かあらん、先づ先師の博を知らんとならば一部の語類を読ても知るべし、而して、其約は乃ち聖教要録にあり、是経術の博約を云、其兵法に於るを見んとならば、末書結要本雌鑑雄鑑用法より漢土諸家の説を約し、雄備集となし、武教要録となし、更に約して武教全書となす、然ども、学者尚其約を知らざらんとを恐れて、門下の諸子乃ち惣目録を編する也、若し夫れ全書中編々自ら博あり約あり、而して、其最も約なるは、全部の帰宿は序段の謀略、智略、計策、戦法、の三戦にある是也、是を以て先師の学則を知るべし、学者荷も全部を精究し、然る後孫呉尉李の書に及び、又和漢古今の典籍を博覧し、本末を尋ね、源流を窮る時は、経史子集幾万巻の書、皆全書八巻の註脚にして、即ち謀智計三戦の註脚となり、更に約して吾方寸の外に出るとなきを知らん、是を学の極功とす、余素より此見を持す、嘉永戊申歳明倫館再興の時諸学芸皆等級の次第を定め試業に便すべきの旨あり、就中、兵学は一騎前将略等を以て是を分つべしとのと也、余乃ち四等を定む、初等は幼童句読の科なり、

書き下し

此一篇は小學の終篇とすべし、別に一卷と思ふとなかれ、其證は自序に門人等所輯錄武敎小學、始著其敎戒、終次其序品と云にて知るべし、敎戒は即上の十篇也、（夙起夜寐より、子孫敎戒まで、）序品は即ち此篇なり、素水の刻本に子孫敎戒の末に武敎小學終とあるは非なり、吾家の藏本に此五字なきを善とす、若し强て此五字を置んと欲せば、惣目錄の末に移すべし、抑惣目錄を以て武敎の大綱、及び先師の學則を窺ふべし、窃かに按ずるに、先師の學は博より約に入る者にして、其學則に至ては約より博に達する如くしたる者なり、學者博約の際に於て得るとあれば、左右原に逢ふ何の疑かあらん、先づ先師の博を知らんとならば一部の語類を讀ても知るべし、而して、其約は乃ち聖敎要錄にあり、是經術の博約を云、其兵法に於るを見んとならば、末書結要本雌鑑雄鑑用法より漢土諸家の說を約し、雄備集となし、武敎要錄となし、更に約して武敎全書となす、然ども、學者尙其約を知らざらんとを恐れて、門下の諸子乃ち惣目錄を編する也、若し夫れ全書中編々自ら博あり約あり、而して、其最も約なるは、全部の歸宿は序段の謀畧、智畧、計策、戰法、の三戰にある是也、是を以て先師の學則を知るべし、學者荷も全部を精究し、然る後孫吳尉李の書に及び、又和漢古今の典籍を博覽し、本末を尋ね、源流を窮る時は、經史子集幾萬卷の書、皆全書八卷の註脚にして、即ち謀智計三戰の註脚となり、更に約して吾方寸の外に出るとなきを知らん、是を學の極功とす、余素より此見を持す、嘉永戊申歲明倫館再興の時諸學藝皆等級の次第を定め試業に便すべきの旨あり、就中、兵學は一騎前將略等を以て是を分つべしとのと也、余乃ち四等を定む、初等は幼童句讀の科なり、

現代語訳

この一篇は『小学』の終篇とすべきです。別に一巻と思ってはいけません。その証拠は、自序に「門人らが輯録した武教小学は、初めにその教戒を著し、終わりにその序品を次ぐ」とあることでわかります。教戒とは、すなわち上の十篇（夙起夜寐から子孫教戒まで）です。序品とは、すなわちこの篇です。素水の刻本に、子孫教戒の末に「武教小学終」とあるのは誤りです。わが家の蔵本にこの五字がないのを善しとします。もし無理にこの五字を置こうとするなら、惣目録の末に移すべきです。そもそも惣目録によって、武教の大綱、および先師の学則をうかがうことができます。ひそかに考えますに、先師の学は、博から約に入るものであり、その学則に至っては、約から博に達するようにしたものです。学ぶ者が博約の際に得るところがあれば、左右どちらに行っても源に出会うのに、何の疑いがありましょう。まず先師の博を知ろうとするなら、『語類』一部を読んでも知ることができます。そしてその約は、すなわち『聖教要録』にあります。これは経術の博約を言うのです。その兵法についてのものを見ようとするなら、末書の結要本、雌鑑・雄鑑・用法から、漢土の諸家の説を約して『雄備集』とし、『武教要録』とし、さらに約して『武教全書』としたものです。しかし、学ぶ者がなおその約を知らないことを恐れて、門下の諸子が惣目録を編んだのです。そもそも全書の中は、編ごとにおのずから博があり約があります。そしてその最も約なるものは、全部の帰着するところである、序段の謀略・智略・計策・戦法の三戦にあります。これによって先師の学則を知ることができます。学ぶ者が、いやしくも全部を精しく究め、その後に孫・呉・尉・李の書に及び、また和漢古今の典籍を広く見て、本末を尋ね、源流を窮める時は、経・史・子・集の幾万巻の書は、みな全書八巻の註脚となり、すなわち謀・智・計の三戦の註脚となり、さらに約すれば、私の方寸の外に出ることはないと知るでしょう。これを学の極功とします。私はもとよりこの見解を持っています。嘉永戊申の歳、明倫館再興の時、諸学芸はみな等級の次第を定め、試験に便利にするようにとの旨がありました。中でも兵学は、一騎前・将略などで分けるべきだとのことでした。そこで私は四等を定めました。初等は幼童の句読の科です。

解説

松陰は、先師の学が広く学んで要点にまとめる博から約への道であり、学ぶ側は要点から広げて理解する約から博への道を歩むと述べます。膨大な書も、結局は謀略・智略・計策という核心の註脚になるという見方です。現代の学びや研修に置き換えると、まず自社の理念や基本の型という要点を押さえ、そこから専門や他分野へ視野を広げ、再び要点に戻って理解を深める循環になります。四等級に分けて試験に便利にする工夫も、育成の段階設計の参考になります。

この章句が説くこと

武教講録吉田松陰惣目録博約学習設計基本と応用

現代語訳

解説

この章句が説くこと

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