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武訓 / 下・第5段

聖人も、子路を戒めて、暴虎馮河して、死して悔なからん者には、我くみせじ、必、事にのぞんでおそれ、謀を好んでなさんものなりとのたまへり。伍子胥が、父兄の仇を報ぜしも、身を全うして吳王につかへ、吳國の力をかりしなり。若、伍子胥も、敵身方の勢をはからずして押しよせて、父兄の仇を報ぜんとせば、などか本意をとげんや。張良が、韓の仇を報ぜしも、高祖の勢をかりてこそ、秦楚をば亡ぼしけれ。うつべき時ありてうたざらんは、まことにをこたりといふべし。工藤祐經は、家富み郎徒多くして、用心をなす。祐成、時宗單身にて即時に押寄せたらば、などか敵を打ちすますべき。只、犬死をこそせめ。されば、義貞軍記の論と、近世の先輩それに雷同せし說、さらに理にかなへりともおもほえず。われ、かつて、曾我記の序において、此の事を詳に論ぜり。

新字:聖人も、子路を戒めて、暴虎馮河して、死して悔なからん者には、我くみせじ、必、事にのぞんでおそれ、謀を好んでなさんものなりとのたまへり。伍子胥が、父兄の仇を報ぜしも、身を全うして呉王につかへ、呉国の力をかりしなり。若、伍子胥も、敵身方の勢をはからずして押しよせて、父兄の仇を報ぜんとせば、などか本意をとげんや。張良が、韓の仇を報ぜしも、高祖の勢をかりてこそ、秦楚をば亡ぼしけれ。うつべき時ありてうたざらんは、まことにをこたりといふべし。工藤祐経は、家富み郎徒多くして、用心をなす。祐成、時宗単身にて即時に押寄せたらば、などか敵を打ちすますべき。只、犬死をこそせめ。されば、義貞軍記の論と、近世の先輩それに雷同せし説、さらに理にかなへりともおもほえず。われ、かつて、曽我記の序において、此の事を詳に論ぜり。

書き下し

聖人も、子路を戒めて、暴虎馮河して、死して悔なからん者には、我くみせじ、必、事にのぞんでおそれ、謀を好んでなさんものなりとのたまへり。伍子胥が、父兄の仇を報ぜしも、身を全うして吳王につかへ、吳國の力をかりしなり。若、伍子胥も、敵身方の勢をはからずして押しよせて、父兄の仇を報ぜんとせば、などか本意をとげんや。張良が、韓の仇を報ぜしも、高祖の勢をかりてこそ、秦楚をば亡ぼしけれ。うつべき時ありてうたざらんは、まことにをこたりといふべし。工藤祐經は、家富み郎徒多くして、用心をなす。祐成、時宗單身にて即時に押寄せたらば、などか敵を打ちすますべき。只、犬死をこそせめ。されば、義貞軍記の論と、近世の先輩それに雷同せし說、さらに理にかなへりともおもほえず。われ、かつて、曾我記の序において、此の事を詳に論ぜり。

現代語訳

聖人も、子路を戒めて、「虎に素手で立ち向かい、河を徒歩で渡って、死んでも悔いのない者とは、私は行動をともにしない。必ず事に臨んで畏れ、謀を好んで成し遂げる者とともにする」とおっしゃいました。伍子胥が父と兄の仇を報いたのも、身を全うして呉王に仕え、呉の国の力を借りたからです。もし伍子胥も、敵味方の勢いを計らずに押し寄せて、父兄の仇を報いようとしたなら、どうして本意を遂げられたでしょうか。張良が韓の仇を報いたのも、高祖の勢いを借りて、秦・楚を亡ぼしたのです。討つべき時があるのに討たないのは、まことに怠りというべきです。工藤祐経は、家が富み、家来が多くて、用心をしていました。祐成・時宗が単身で即座に押し寄せたとしても、どうして敵を討ち果たせたでしょうか。ただ犬死にするだけです。ですから、『義貞軍記』の論と、近世の先輩がそれに同調した説は、少しも理にかなっているとは思えません。私はかつて、『曾我記』の序で、このことを詳しく論じました。

解説

前の段の続きで、伍子胥と張良を例に、仇討ちにも力を借りる知恵が要ると論じる段です。伍子胥は呉王に仕えて呉の国力を借り、張良は高祖の勢いを借りて、それぞれ目的を果たしました。工藤祐経が家来を多く持ち用心していたことと比べ、祐成・時宗の単身での突撃は、犬死にに終わるだけだと益軒は述べます。ただし、討つべき時に討たないのも怠りだと、機を逃すことも戒めています。目的を果たすために、他人の力や時の勢いを借りることは、現代の仕事でも重要です。一人で抱え込まず、味方や機会を整えてから動くという考え方です。

この章句が説くこと

力を借りる機準備伍子胥張良武訓

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